ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ, ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦਾ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ?

ਪਿਛਲੇ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਦਖਲ ਇੱਕ ਇੱਕ-ਪਾਸੜ ਅੱਖਰ ਦੇ ਸੀ: ਲੋਕ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਚਿੰਤਿਤ ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ ਕੁਦਰਤੀ ਵਸੀਲੇ replenish ਕਰਨ ਲਈ. ਮਾਤਾ ਕੁਦਰਤ ਇਕ ਨਰਸ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਨੂੰ ਵਾਪਸੀ ਦਾ ਕੁਝ ਵੀ ਪੁੱਛ ਬਗੈਰ ਸੀ. ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਤੇ, ਇੱਕ ਆਖਰੀ ਸਹਾਰਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇੱਕ contemplative, ਕਾਵਿਕ ਸੰਬੰਧ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਵੀਹ-ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਵਿਚ, ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਹੋਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਲਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਰਿਸ਼ਤਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ.

ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਕੀ ਹੈ

ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੇ ਮੁੱਖ ਫੀਚਰ ਦਾ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਤੱਤ ਦੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਸਾਫ ਲੋੜ ਹੈ. ਦਰਸ਼ਨ ਵਿਚ ਇਸ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਦੋ ਸਭ ਆਮ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਹਨ. ਪਹਿਲੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਆਲਸੀ ਬਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਹੈ, ਮੌਜੂਦ ਦਾ ਭੰਡਾਰ ਹੈ, ਪਰ ਕੁਝ ਵੀ ਹੈ.

ਇੱਕ ਦੂਜੀ ਪਹੁੰਚ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਵੀ ਇੱਕ ਬਾਹਰਮੁਖੀ ਹਕੀਕਤ ਸੁਤੰਤਰ ਹੈ, ਪਰ ਕੁਝ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕਰਨ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ.

ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੜਾਅ ਵਿਚ ਕੁਦਰਤ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਸਿਸਟਮ

ਇਹ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਤੱਤ ਬਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੰਕਲਪ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਆਦਮੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਜਦ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਿਰੁੱਧ ਬੇਸਹਾਰਾ ਸੀ, ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਬੇਅੰਤ ਅਪਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਹੁਣੇ ਹੀ ਇੱਕ ਰੂਪ ਤੱਤ ਦੀ ਬਣੀ ਹਫੜਾ ਨਾ ਸੀ: ਉਹ, ਇੱਕ ਮਾਤਾ, ਇੱਕ ਨਰਸ ਸੀ ਸਭ ਰਹਿ ਕੁਝ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ.

ਰਿਸ਼ਤਾ ਆਦਮੀ ਨੂੰ, ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਸਦਭਾਵਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੋਚਣ ਦੀ. ਇਹ ਸੰਕਲਪ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਿਦਵਾਨ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਝਲਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ Democritus ਪਰਮਾਣੂ ਦਾ ਭੰਡਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਰ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ.

ਫਿਰ ਲੋਕ ਅਜੇ ਵੀ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ 'ਤੇ ਵੇਖਿਆ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਵੱਧ, ਉਸ ਨੂੰ ਤਾਰੀਫ਼, ਕੁਝ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਵੀ ਇਹ ਅਸੀਮ ਸ਼ਕਤੀ ਹੋਣ ਫ਼ੌਜ ਦੀ ਰੀਸ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ.

ਮੱਧਕਾਲ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ

ਗੱਡੀ ਚਲਾਉਣ ਫੋਰਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਜ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਿਆਸੀ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਾਸ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮੱਧਕਾਲ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਧਰਮ ਸੀ. ਅਲੌਕਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਦੇਣ 'ਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਰਵੱਈਆ ਇਰਾਦਾ ਕੀਤਾ. ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਰੀਕੇ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਅੰਨ੍ਹੇ ਅਤੇ ਲੜਦਾ ਹੈ ਮਨ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਤੱਤ ਫ਼ੌਜ ਦੇ ਨਾਲ ਦੀ ਪਛਾਣ ਹੈ ਅਤੇ,, - ਮਨੁੱਖੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪਾਪੀ ਤੱਤ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੈ.

ਮੱਧਕਾਲ ਵਿੱਚ ਸਮੱਗਰੀ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ, ਕੀ ਹੈ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ, ਸਿਰਫ ਸੋਚਿਆ ਸਭ ਦਲੇਰ ਅਤੇ ਹਿੰਮਤ ਨਾਲ ਸੋਚ ਬਾਰੇ ਜਿਹੜੇ ਦਿਨ ਵਿੱਚ.

Renaissance ਵਿਚ ਸਥਿਤੀ

ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਕਲਾ ਵਿਚ ਰੁਚੀ ਦੀ ਵਸੂਲੀ ਦੇ ਪੀਰੀਅਡ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦਾ ਸਰੋਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਲੋਕ ਰਚਨਾਤਮਕ ਖੋਜ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਵਾਪਸ ਕਰਨ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਪੂਰੀ ਫੀਚਰ 17 ਅਤੇ 18 ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ. ਇਸ ਵਾਰ ਤੇ, ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਫ਼ੌਜ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਮਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਹੁਣ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ.

ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ ਰਹੇ ਹਨ: ਲੋਕ ਇੱਕ ਨਵ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸੋਚਣ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦਾ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਹੁਣ ਮੁੱਖ ਕੰਮ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਤੱਤ ਫ਼ੌਜ ਦੇ Subordination ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਮਹਾਨ ਵਿਗਿਆਨੀ Frensis Bekon ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਇਹ ਫ਼ੌਜ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ.

ਟਾਈਮ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਕੀ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਇਹ ਰਵੱਈਆ ਪਿਛਲੇ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ, ਜਦ ਤੱਕ ਰਹੀ. ਕੁਦਰਤ ਸਿਰਫ ਸਰੋਤ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਰ ਉਸ ਵੇਲੇ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਲੋਕ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. "- ਸਾਡੇ ਆਮ ਘਰ ਧਰਤੀ ': ਇਹ ਝਲਕ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਵਾਕੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਨਹੀ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਹਿ ਨਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਤਬਾਹੀ ਦੀ ਦਹਿਲੀਜ਼ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਤੇ ਠੰਡੇ ਅਤੇ ਪਰਦੇਸੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਲਈ ਜਦ ਤੱਕ ਉਹ ਹੈ ਕਿ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਘਰ ਨੂੰ ਆਦਰ, ਮਹੱਤਤਾ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਾ ਧਿਆਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਇੱਕ ਉਚਿਤ ਸੰਤੁਲਨ ਲਈ ਖੋਜ

ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਕੰਪਨੀ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਕੁਦਰਤ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਲਈ ਲਾਈਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਰੋਤ ਦੀ ਸੁਯੋਗ ਵਰਤਣ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦਾ ਪੂਰਾ ਤਬਾਹੀ ਵੱਖ ਪਤਾ ਕਰਨ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਪਾਸੇ 'ਤੇ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਲੋੜ ਸਮੱਗਰੀ ਸਰੋਤ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਧਰਤੀ. ਹੋਰ ਤੇ, ਆਪਣੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਕੁਦਰਤ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰਗਰਮੀ ਦਾ ਇਕਾਈ ਹੈ. ਇਹ ਸਮੱਗਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਮਕਸਦ ਲਈ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਬਦਲ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਦੋਨੋ ਮਨੁੱਖੀ ਬਚਾਅ ਮੁੱਦੇ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਲੋੜ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ.

ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਸਰੋਤ ਦੀ ਬਾਹਰ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ, ਜੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਪੁਸ਼ਕਿਨ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਪਰੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਨਾਲ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਇੱਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਔਰਤ ਨੂੰ ਵਰਗਾ ਹੋਵੇਗਾ. ਸੁਸਾਇਟੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਕੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਮੌਤ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਕੁਦਰਤੀ ਸੋਮੇ ਘੱਟ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਤਪਾਦਨ ਲਈ ਸਮੱਗਰੀ ਦਾ ਅਧਾਰ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ. ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਖਪਤਕਾਰ ਕੁਦਰਤ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੈ. ਇਹ ਅਨੁਪਾਤ ਇੱਕ ਸੁਹਜ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਾਹਰ ਰਾਜ ਨਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਵਿਚ ਸਮਾਜਿਕ

ਜੇ ਸਮਾਜ ਬਾਹਰੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਹਾਲਾਤ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ, ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਆਪਸ ਵਿਚ ਕੀ ਸੰਬੰਧ ਹੈ - ਕੁਦਰਤੀ ਬਲ' ਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਨਿਰਭਰ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਅਗਲੇ ਸਵਾਲ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਹੈ? ਮਾਨਵ ਅਤੇ ਨੂੰ ਖਤਮ ਮਨੋ ਤੱਕ - ਇਹ ਸਮੱਸਿਆ ਵਿਗਿਆਨੀ ਖੇਤਰ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਕਿਸਮ ਲੱਗੇ. ਇਸ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਖੋਜਕਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਇਕ ਹੋਰ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਰੂਹ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ delved.

ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਕੀ ਹੈ - - ਸਵਾਲ ਦੇ ਅਧਿਐਨ 'ਚ ਖਾਸ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੀ psychoanalysis Sigmund Freud ਦੇ ਬਾਨੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਹਨ. ਉਹ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਕਾਰਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਫ਼ੌਜ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਸੀਮਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੁਦਰਤੀ ਫ਼ੌਜ ਦੇ ਦਖਲ ਕਾਰਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ.

Freud ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਆਲੋਚਨਾ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਵਿਦਵਾਨ ਏਰਿਖ਼ Fromm ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਜੀਵ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਫੋਰਸ ਨੂੰ ਇਸ ਜ ਹੈ ਕਿ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਧੱਕਣ ਨਹੀ ਹੈ. ਪਰ, ਉਸ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਵਿੱਚ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਹੋਰ ਨਵ-Freudians ਦੇ ਤਰਕ ਵਿਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜੀਵ ਪਹੁੰਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿਗਿਆਨੀ ਹਰਬਰਟ ਸਪੈਨਸਰ, ਇਸ ਲਈ-ਕਹਿੰਦੇ ਜੈਵਿਕ ਥਿਊਰੀ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਰੀਕੇ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ. Spencer ਦੀ ਵਿਚਾਰ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਮਾਜ ਜੀਵ ਕੋਲੀਫਾਰਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੀ ਫੀਚਰ ਹਨ.

ਇਸ ਲਈ, ਨਵ ਯੁਗ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ 'ਤੇ, ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਕਲਪ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਖਢ਼ਾ ਸੀ: ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਜਾਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਰ ਮਾਰਗ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੀ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਹੈ ਦੇ ਸਵਾਲ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਨਾ ਕਰੋ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਲਈ. ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਜਿਹਾ ਇਸ ਚੋਣ' ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰੇਗਾ.