ਕੰਪਨੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ - ਇਹ ਕੀ ਹੈ?

ਸਮਾਜ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ 'ਤੇ ਇਕ ਨਜ਼ਰ, ਮਨੁੱਖੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵੱਖ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਥੀਮ ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਤ ਨਾ. ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੜਾਅ 'ਤੇ, ਸਮਾਜ - ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ, multifaceted ਵੱਖ ਹੋਣ ਹਸਤੀ, ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਦੇ ਨਾਲ ਬੁਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਸਮਾਜ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਬੰਧਤ ਲੋਕ ਦੇ ਜੀਵਨ ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਤ ਹੈ. ਸੁਸਾਇਟੀ ਰਚਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਰੂਹਾਨੀ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਮੁੱਲ ਹੈ, ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਨਹੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਬਣਦਾ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਕਲਾ ਲਈ, ਅਦਾਰੇ, ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ, ਕਾਨੂੰਨ, ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ, ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖ ਅੰਤ ... ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਕਾਰਵਾਈ, ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ interweaving ਹੈ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਰੀ ਕੋਲੀਫਾਰਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਾਜ ਦਾ ਅਟੁੱਟ ਹਿੱਸਾ ਹਨ.

ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ

ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਜ ਹੈ - ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਸੰਕਲਪ ਹੈ. ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਲਿਖਤੀ ਹੈ. ਅਸਲੀਅਤ ਵਿੱਚ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਇਤਿਹਾਸਕ ਜੜ੍ਹ ਹੈ ਅਤੇ ਫਾਰਮ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਾਜ ਦੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖਾਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਬੀਲਾ, ਜਗੀਰੂ, ਏਸ਼ੀਆਈ ਰਾਜਤੰਤਰ, ਆਦਿ ਇਸ ਨੂੰ ਲੋਕ ਦੇ ਖਾਸ ਸੰਗਠਨ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਹੈ, ਜਦ, ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਇਸ ਨੂੰ ਗਰੁੱਪ ਦੇ ਰਸਮੀ ਗੁਣ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਕੇਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ... ਹਰ ਇੱਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਾਣਦਾ ਹੈ "ਪਰਿਵਾਰ -. ਸਮਾਜ ਦੇ ਯੂਨਿਟ ਸੈੱਲ ' ਵੀ ਸਮਾਜਿਕ, ਉਮਰ, ਲੋਕ ਨਸਲੀ ਸੰਗਤ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿੱਚ "ਸਮਾਜ" ਦੇ ਸੰਕਲਪ - ਰਾਜ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਦੀ ਪਛਾਣ. ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਗਲੋਬਲ ਧਾਰਨਾ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਹੈ "ਸੰਸਾਰ ਭਾਈਚਾਰੇ."

ਫਿਲਾਸਫੀ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਚੇਤਨਾ

ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਸਮਾਜ, ਇਸ ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਬਾਰੇ ਨਾ ਸੋਚੋ ਕਰਦਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ. ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਵਿਚਾਰ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ - ਸਭ ਨੂੰ ਅਤੇ ਕਿਸ ਸਾਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਲੋਕ, ਜਿਹੜੇ ਸਾਨੂੰ ਦੂਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਵੀ ਉਸੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਅੰਗ ਹਨ, ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ. ਸਮਾਜ ਸਾਨੂੰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦੇ 'ਤੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ' ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ - ਇੱਕ ਧਾਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਬਾਰੇ ਯੂਰਪੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ XVII-XVIII ਸਦੀ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ. ਪਰ ਸਭ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਸਮਾਜ ਦੇ ਨਿਰੁਕਤੀ ਅਰਥ - ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਅੱਡ ਆਦਮੀ ਹੈ, ਨਾ ਗੁਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਨਾਲ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਕੁਝ ਭੰਡਾਰ ਹੈ.

ਸਮਾਜ ਦੇ ਕਿਸਮ

ਉਦਯੋਗਿਕ ਅਤੇ postindustrial: ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ ਦੇ ਗਠਨ ਦੇ ਦੋ ਪੜਾਅ ਹਨ. ਹੀ XVIII ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ 'ਤੇ, ਸਿਵਲ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਸਟਮ, ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਆਦਤ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ. самодеятельностью, самоуправлением населения, участием в политической жизни простых людей . ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ , ਜੋ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਸੂਬੇ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ ਨਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸ਼ੁਕੀਨ, ਸਵੈ-ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਆਬਾਦੀ, ਆਮ ਲੋਕ ਦੇ ਸਿਆਸੀ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ.

ਇਹ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਕਿ ਆਮ ਲੋਕ ਸਮਾਜ ਦੇ ਮੰਨਿਆ ਨਹੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਕੇ, ਵਾਰ 'ਤੇ, ਇੱਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਾਜ - ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰਈਸ, ਵਿੱਚ, ਜਿਸ ਦੇ ਹੱਥ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਦੌਲਤ ਦੀ ਬਹੁਤਾਤ ਸੀ. ਅੱਜ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਅੱਪਰ ਚਾਨਣ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਿਤ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਪਰੰਪਰਾ

ਹੋਰ ਪਲੈਟੋ ਅਤੇ ਅਰਸਤੂ ਰਾਜ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਕੇਵਲ ਮੁਫ਼ਤ ਨਾਗਰਿਕ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜ ਵੱਖਰੇ ਰਹੇ ਸਨ. ਗੁਲਾਮ ਇਸ ਦੇ ਅੰਗ ਦੇ ਕੇ ਮੰਨਿਆ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ, ਸਮਾਜ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਦੇ ਬਾਅਦ ਹੈ French ਇਨਕਲਾਬ ਯੂਰਪ ਦੇ ਸਿਆਸੀ ਚਿਹਰਾ, ਅਤੇ "ਭਾਈਚਾਰੇ" ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਬਦਲ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਰਥ ਵਿਚ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਹੁਣ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਆਮ ਪਛਾਣ ਲੋਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਇੱਛਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਮ ਲੋਕ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ, ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਬਣ ਗਈ ਹੈ.

ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸਿਸਟਮ ਵਿੱਚ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਕੀ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ

ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਿਆਨ ਤੇ ਧਿਆਨ ਹੈ, ਪਰ ਉਸੇ ਵੇਲੇ ਇਸ ਨੂੰ ਖਾਸ ਕਲਾਸ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸੈਕਟਰ ਦੇ ਹਿੱਤ ਦੀ ਵੱਧ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਗਿਆਨ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਸਾਰੀ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਅਤੇ ਕਲਾਸ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸਿਆਸਤ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਾ ਵਾਧਾ ਟਕਰਾਅ ਖੇਤਰ ਦੀ ਇੱਕ ਨਤੀਜਾ ਹੈ. ਇਸ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਇਸ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਆਸੀ ਵਿਗਿਆਨ 'ਚ ਗਿਆਨ ਦਾ ਸਿਸਟਮ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਣ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾ ਹੈ.

ਸੁਹਜ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਗਿਆਨ ਦੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾ ਹੈ. ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਝਲਕ ਬਣਾਉਣਾ, ਇਸ ਦੇ creators ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਸਦਭਾਵਨਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਨਿਵਾਜਿਆ ਜਾ ਕਰਨ ਦੀ ਹੈ. ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ Camus, ਰੋਰਿਕ, Čiurlionis, ਟੈਗੋਰ, Goethe ਅਤੇ ਹੋਰ ਲੇਖਕ ਦਾ ਕੰਮ ਦੇ ਕੇ ਪਰ੍ਮਾਿਣਤ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨ, ਕਲਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ.

'ਸਮਾਜ' ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ

ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਰੱਖ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਗਠਨ ਦੀ ਕਾਫੀ ਲੰਬੇ ਅਤੇ ਵਿਵਾਦਗ੍ਰਸਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪਾਸ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਫਿਲਾਸਫੀ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸੰਬੰਧ ਦੀ ਿਨਰੰਤਰਤਾ ਦੇ ਢੰਗ ਦੀ ਪਛਾਣ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਧਿਐਨ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. "ਸਮਾਜ" ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਗਠਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਇੱਕ ਲੰਬੇ, ਵਿਵਾਦਗ੍ਰਸਤ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ. ਹਾਲੇ ਵੀ ਕੁਝ ਦੇਸ਼ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਮਹਿਲਾ ਵੋਟ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ, ਨਾ ਭੁੱਲੋ ਹਨ. ਵੀ ਇੱਕ ਰਾਜ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਪੂਰੇ ਸਮਾਜ ਦਾ ਸਕੋਪ ਨਸਲ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਹੈ.

ਉਪਰੋਕਤ ਜ਼ਿਕਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਦੇਸ਼ XVIII ਸਦੀ, ਯੂਰਪ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਦਿਸ਼ਾ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਉਦਯੋਗਿਕ ਇਨਕਲਾਬ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਜਦ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਵਰਕਸ਼ਾਪ ਭਾੜੇ ਦੇ ਕਾਮੇ ਦੇ ਨਾਲ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਉਦਯੋਗ ਆਏ. ਸ਼ਹਿਰੀਕਰਨ ਅਤੇ ਉਦਯੋਗੀਕਰਨ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਪਾਟ. ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਫਿਲਾਸਫੀ, ਨੂੰ ਵੀ, ਅਜੇ ਵੀ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਹੈ.

ਨਾਗਰਿਕ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸਿੱਖਿਆ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਵਾਧਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਅਰਥ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੈਰ ਦਾ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯੋਗ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ "ਪਛਾਣ" ਅਤੇ ਆਮ ਨਾਗਰਿਕ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹਾਲ ਹੀ ਜਦ ਤੱਕ ਸਮਾਜ ਦੇ ਪੂਰੇ-ਵੱਡੀਆ ਦੇ ਲਈ ਮੰਨਿਆ ਨਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਫੈਲਣ ਦਾ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤਾ ਹੈ. законом . ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਬਰਾਬਰੀ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ, ਲੋਕਤੰਤਰ - ਮੈਨੂੰ ਸਮਾਜ ਦੀ ਇੱਕ ਨਵ ਫਾਰਮ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਸਨਅਤੀਕਰਨ ਦੀ ਫਲੈਗਸ਼ਿਪ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਇੰਗਲਡ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਨਅਤੀ ਵਿਕਾਸ, ਮੁਫ਼ਤ ਇੰਟਰਪਰਾਈਜ਼, ਅਤੇ ਨਵ ਕਾਨੂੰਨ ਲਈ ਸਪਾਉਟ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ.

ਜੀਵਨ, ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਹਾਲਾਤ

ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਫਿਲਾਸਫੀ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮਾਹੌਲ, ਜਿੱਥੇ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਮੁੱਖ ਅੰਕ ਦੇ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਅਤੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਇਸ ਦੇ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਹੈ. ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਪਹਿਲੂ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਵਿਚਕਾਰ interrelations ਦੀ :

• ਜੈਨੇਟਿਕ ਸਬੰਧ ਨੂੰ;
• ਵਿਕਾਸਵਾਦ;
• anthropogenesis ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਉਤਪਤ;
• ਤੱਤ ਵਿਗਿਆਨ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ.

ਮਨੁੱਖੀ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਜ਼ਰੂਰੀ ਪਦਾਰਥ, ਉਤਪਾਦ ਅਤੇ ਆਬਜੈਕਟ ਦੇ ਸਰੋਤ ਦੇ ਆਧਾਰ - "ਕੁਦਰਤ" ਦਾ ਸੰਕਲਪ. Epistemological, ਰੂਹਾਨੀ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਹਨ, ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਲੋਕ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਥਿਰਤਾ ਦੀ ਹਾਲਤ ਦੇ ਬੋਧ ਦੀ ਸਰਗਰਮੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਦੱਸਦੀ ਹੈ.

"ਕੁਦਰਤ" ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ - ਸ਼ਬਦ "ਅਮਨ", "ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ", "ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ", "ਹੋਣ 'ਨਾਲ ਬਰਾਬਰ ਹੈ. ਇਸ ਵਿਚ ਇਹ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚਮਤਕਾਰ ਦਾ ਤੱਤ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ (ਬਿਜਲੀ ਦੇ ਸੁਭਾਅ, ਬੀਮਾਰੀ, ਆਦਿ ...); ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਆਦਰ ਦੇ ਨਾਲ (ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਸਖਤ ਮਿਹਨਤ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ ਸਭ ਕੁਝ) ਕੁਦਰਤੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਕੁਦਰਤ" ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰੋਲ ਅਦਾ ਕਰਦਾ. ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਤੌਰ 'ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਬੁਲਾਇਆ.

ਫੈਲਾਉਣ ਤੇ

ਕੁਦਰਤੀ ਵਸੀਲੇ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਖਪਤਕਾਰ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਇਕਸੁਰਤਾ ਦੀ ਰੁਕਾਵਟ ਨੂੰ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤਾ ਹੈ. XX ਸਦੀ ਤੱਕ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਇੱਕ ਸਪੀਸੀਜ਼, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਵਾਤਾਵਰਣ ਸੰਕਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਲਈ ਖ਼ਤਰਾ ਸੀ. ਸਾਨੂੰ ਪਾਣੀ, ਹਵਾ, ਮਿੱਟੀ, ਵਸੀਲੇ ਦੀ ਘਾਟ ਦੇ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ, ਪੌਦੇ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ, ਜੰਗਲ ਦੀ ਤਬਾਹੀ, ਗਲੋਬਲ ਵਾਰਮਿੰਗ, ਓਜ਼ੋਨ ਛੇਕ, ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ. ਐਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਦੇ ਕੁਝ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਦੇ ਲਾਪਤਾ, ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਦੀ ਸਿਹਤ ਵਿਗੜ ਗਈ ਹੈ. ਇਹ ਧਿਆਨ ਜੀਨ ਪੂਲ ਦੇ ਪਤਨ ਸੀ.

ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਇਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਖੇਡਣ ਲਈ ਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਸਟੱਡੀ ਕਰ, ਇੱਕ ਸਦੀਵੀ, ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਦਮੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦਾ ਅਰਥ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਲੋਕ ਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਧਾਰ ਅਤੇ ਮਾਸ ਨੂੰ "ਖਹਿੜਾ" ਹੈ. ਆਧੁਨਿਕ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਵੀ ਖਪਤਕਾਰ ਬਣ ਗਿਆ. ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਕੁਦਰਤ, ਪੌਦੇ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਲਈ ਇੱਕ ਲਾਭ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਰਹੇ ਹਨ, ਪਰ ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਧੰਨਵਾਦ ਦੀ ਇੱਕ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ, ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਦੇ ਨਾਲ ਇਲਾਜ ਨਾ ਕਰੋ, ਫਿਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਛੇਤੀ ਹੀ ਸਾਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸੰਕਟ ਦਾ ਇੱਕ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਲਈ ਤਬਾਹ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.

ਪੁੰਜ ਚੇਤਨਾ

ਅੱਜ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਸਮਾਜ ਦੇ ਪੂਰੇ ਰਾਜ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਗਠਨ ਦੀ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ, ਸਮਾਜ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਸਵੈ-ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਅਤੇ ਲੋਕ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇਸ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨ ਦਾ ਉਦੇਸ਼, ਅਤੇ ਵੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ, ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਪਤਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਦੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ. ਵਾਤਾਵਰਣ ਧਮਕੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਸੂਬੇ ਵਿਚ ਹਾਲ ਹੀ ਫਿਰ ਅੱਜ ਸਿਰਫ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕੁਦਰਤ, ਇਸ ਦੇ ਸੁੰਦਰਤਾ, ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੇ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ - ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਡੀ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਸਿੱਧੀ ਨੁਕਸਾਨ, ਭਲਾਈ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ੀ ਹੈ.

ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਆਧੁਨਿਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਵੀ ਕੁਦਰਤ ਨਾਲ ਰਿਸ਼ਤੇ 'ਤੇ ਧਿਆਨ. ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ -, ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਸਰੀਰ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਮਨੁੱਖਤਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਹੱਲ ਵਿਚ ਜੁੜਨ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਦੇ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਕੁਦਰਤ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਹੈ, ਹੈ ਅਤੇ ਗ੍ਰਹਿ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਕੰਢੇ 'ਤੇ ਹੈ. ਸੁਸਾਇਟੀ ਸਾਡੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਸਹਿਯੋਗ ਦੀ ਇੱਕ ਨਵ ਪੜਾਅ ਦੀ ਦਹਿਲੀਜ਼ 'ਤੇ ਸੀ ਸੰਕਲਪ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਗੁਣ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

noosphere

ਇਹ ਸੰਕਲਪ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰਗਰਮੀ ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ biosphere ਦੀ ਲੋੜ ਅਨੁਸਾਰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਹਿੱਤ ਸਰਾਪੇਗਾਜੋ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਫਾਰਮ ਦੇ ਏਕੀਕਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਉੱਚ ਪੱਧਰ ਦੀ ਜ਼ਾਹਰ. ਕੰਪਨੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਪੈਰਲਲ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਦੇ intertwining ਤੱਕ ਨਹੀ ਹੈ. Noosphere ਸੰਕਲਪ ਸਹਿਜ ਅਤੇ ਧੋਖਾਧੜੀ ਰਵੱਈਏ ਸਮਾਜ ਦੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਸੰਗਠਨ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਦੇ ਦਖਲ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਸਮਾਈ.

ਇਹ ਸਮਝ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਹੀ ਜੀਵਤ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ, ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਜੋ ਕਿ noosphere ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਵੱਲ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਨਾ ਕਰੇਗਾ ਦੇ ਇੱਕ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਲਈ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵੱਲ ਲਾਪਰਵਾਹ ਰਵੱਈਏ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ, ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਕਾਨੂੰਨ, ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਲਈ ਹੈ, ਨਾ 'ਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਪੈਸਾ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਨਹੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਾਜਬ ਵਿਅਕਤੀ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ.