ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ Nominalism - ਇਸ ... nominalism ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਯਥਾਰਥਵਾਦ

ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਅਰਥਾਤ, ਉਸ ਦੇ ਪਿਆਰੇ ਦੀ ਧੀ ਨੂੰ - scholasticism - ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭੂਤ ਸੂਈ ਦੀ ਨੋਕ 'ਤੇ ਫਿੱਟ' ਤੇ ਵਸਤਰ ਲੋਕ ਵਿਚਕਾਰ ਕਰਨਾ ਬੇਬੁਨਿਆਦ ਵਿਵਾਦ. ਇਹ ਸਮਝ Renaissance ਸਾਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਹੈ. ਤਦ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਾਲਾ ਚਾਨਣ ਵਿਚ ਪਿਛਲੇ ਯੁੱਗ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਵੱਧ ਇਸ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸੀ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਫਿਰ, ਜੋ ਕਿ ਚਲਾਈ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿੰਪੋਜ਼ੀਆ ਅਤੇ ਕਾਨਫਰੰਸ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਭਾਗ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸ਼ੋਧ ਅਤੇ ਖੋਜ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਦੀ ਸਾਰੀ ਤੰਤਰ ਸੀ. ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭੂਮਿਕਾ nominalism ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਖੇਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਦਿਸ਼ਾ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਕਾਰਜਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ 'ਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਲਈ ਆਧਾਰ ਬਣ ਗਿਆ. ਪਰ ਇਸ ਉਲਝਣ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ.

"Schola" - ਇਸ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਜਗੀਰੂ ਸਬੰਧ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸ਼ਾਮਿਲ. ਵੀ Carolingian Renaissance ਦੌਰਾਨ - ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਛੇਤੀ ਪੜਾਅ 'ਤੇ - ਇਸ ਨੂੰ ਹੀ ਉਹ ਗੁਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੁਣ ਸਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹਾਸਲ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਰ 'ਤੇ ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪ ਵਿਚ ਚਰਚ ਮਸੀਹੀ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਏਕਤਾ ਦਾ ਆਧਾਰ ਸੀ. ਕਿਉਕਿ ਸਭ ਨੂੰ ਮੱਧਕਾਲੀ ਲੋਕ ਸੰਸਾਰ ਧਾਰਮਿਕ ਸਨ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛੇ ਅਤੇ ਹੱਲ ਹੈ, ਇੱਕ ਉਚਿਤ ਕੁਦਰਤ ਹੈ. patristic ਚਰਚ ਦੇ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਸਮਝ ਨਾਲ ਧਰਮੀ ਹੈ, ਜੇ, Scholastic ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇਹ ਰਿਪੋਰਟ systematize. ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਮੱਧਕਾਲੀ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਧੁਰਾ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ - ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੱਢਲੇ ਫਲਸਫੇ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਸੀ. ਇਸ ਰੁਝਾਨ ਦਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਾਮ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਇਸ ਮੱਠਵਾਦੀ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ - ਯੂਨ ਵਿੱਚ.

scholasticism ਦੇ ਮੁੱਖ ਫੀਚਰ

ਕੁੱਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦਿਸ਼ਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਤਿੰਨ ਦੌਰ ਹਨ. ਪਹਿਲੀ - ਇਸ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਮੱਧਕਾਲੀ scholasticism, ਦੇਰ ਕਲਾਸੀਕਲ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ Boethius Fomy Akvinata ਤੱਕ ਹੈ. ਫਿਰ ਦੂਜਾ ਦੀ ਮਿਆਦ ਹੈ. ਉੱਥੇ advantageously ਥਾਮਸ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਚੇਲੇ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਅਧੀ ਦੀ ਦੇਰ scholasticism ਸਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ Renaissance ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਅੰਕੜੇ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸੀ fifteenth ਹੈ. Scholastic ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਕਾਯਦੇ ਵਾਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਪਹਿਲੀ ਸਭ ਦੇ, ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਫਿਰ - ਅਕਲ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦੇ, ਤੱਤ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ, ਅਤੇ, ਅੰਤ, universals ਬਾਰੇ ਵਿਵਾਦ. ਇੱਥੇ ਪਿਛਲੇ 'ਤੇ ਸਾਨੂੰ ਰੋਕਣ. ਸਭ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਇਸ ਨੂੰ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਅਤੇ nominalism ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਵਾਦ ਹੈ.

ਇਹ ਕੀ ਹੈ?

universals ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਗਿਆਨੀ ਬਰਛੀ ਤੋੜ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੁੱਦੇ ਦੇ ਇੱਕ ਹੈ, ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੈ. Realists ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਮ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਸਨ, ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੈਨੂੰ ਮੱਧਕਾਲ ਪਲੈਟੋ ਵਿਚ fashionable ਸੋਚਿਆ, ਉੱਥੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ nominalism - ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਉਲਟ ਘਟਨਾ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਮ (ਯੂਨੀਵਰਸਲ) ਸੰਕਲਪ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ - ਇਸ ਨੂੰ ਹੁਣੇ ਹੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕੁਝ, ਆਪਣੇ ਨਾਮ (ਲਾਤੀਨੀ nomines ਵਿੱਚ) ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ.

ਜਾਣਿਆ realists

universals ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਮੱਧਕਾਲੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਗਰਮ ਦੇ ਇੱਕ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ, ਮਾਲਕ ਦੇ ਸਭ ਅਧੀ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਦੇ ਅੱਗੇ realists ਸਨ. ਇਹ ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਯੂਹੰਨਾ ਸਕਾਟ Erigena Karolingov ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਸ਼ਾਹੀ ਦਰਬਾਰ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਦਾ ਸੱਦਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਝਲਕ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਬਿੰਦੂ, ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਧਰਮ ਅਤੇ ਕੋਈ ਫਰਕ ਦੇ ਸੱਚੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਵਿਚਕਾਰ ਤੱਕ. ਇਸ ਲਈ, ਸੱਚ ਦਾ ਕਸਵੱਟੀ ਮਨ ਹੈ. ਪਰ ਸਭ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਡੇ ਲਈ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਅਸਲੀ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਰੂਹਾਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਹੈ. realists ਲਈ ਦੇ ਸੱਚੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਆਰਚਬਿਸ਼ਪ Anselm Kenterberiysky. ਉਸ ਨੇ ਹੇਠ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਾਖਲ ਕਰਵਾਇਆ, ਪਰ ਤੱਤ ਦੀ ਇੱਛਾ ਉਪਰ - ਮੁੱਖ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ, ਸਦੀਵੀ ਹੈ, ਨਾ. ਇਸ ਲਈ, ਉਸ ਨੇ ਆਮ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਸਲੀ ਖੇਹ ਹੈ. ਚੰਗਾ, ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਉੱਥੇ ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਹੈ, ਸੱਚ - ਸੱਜੇ ਧਾਰਨਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਨਸਾਫ਼ ਦੀ - ਅਦਾਲਤ ਨੇ ਫੈਸਲੇ ਦੀ ਪਰਵਾਹ. ਇਹ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਸਨ ਅਤੇ ਆਲਬਰਟੂਸ ਮੈਗਨਸ (Boldshtedtsky). ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ universals ਤਿੰਨ ਤਰੀਕੇ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ - ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਦੇ ਬਾਅਦ. ਪਰ, nominalism ਅਤੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦ, ਜ ਦੀ ਬਜਾਇ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ, ਸਾਬਕਾ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿਚ ਅਨੁਪਾਤ, ਥਾਪ ਸਦੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ.

conciliators

ਕਿਸ ਦੇ ਉਲਟ ਰੁਝਾਨ ਦੇ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਲਈ? ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਅਕਵਾਈਨਸ nominalism ਅੱਗੇ - ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਖਦੇ ਵਰਗੇ ਕੁਝ ਹੈ. ਇੱਥੇ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਯੂਹੰਨਾ Rostsellin. ਉਸ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ, ਉਥੇ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਖਾਸ ਕੁਝ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਕਲਪ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ - ਭਾਸ਼ਣ ਭਰਮ ਦੀ ਆਵਾਜ਼. ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਵਿਚਾਰ ਸਿੱਟਾ ਕੋਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਰਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਦੇਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਬਾਰ੍ਹਵੀ ਸਦੀ ਵਿਚ disputants ਮਿਲਾਪ, ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਪ੍ਰਤੀ Abelyar. ਉਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਕੁਝ ਕੁਝ, ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੱਕਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਉਹ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਮਿਲਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਸਮਾਨਤਾ - ਸਾਡੇ ਮਨ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਨਾਮ ਵਿਚ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਕੁਝ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਵਿਚੋਲਾ ਸੀ ਅਤੇ Foma Akvinat. ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰ ਅਲਬਰਟਾ Velikogo, ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਬਿੱਟ ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੁਰਾਹੇ ਹੈ. ਕੁਝ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਹੀ ਆਪਣੇ ਨਾਮ ਦੇ ਮਨ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ nominally ਮੌਜੂਦ ਹਨ. ਕੇਵਲ ਲੋਕ ਗ਼ਲਤੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ.

Nominalism Franciscans. Rodzher Bekon

ਦੇਰ ਥਾਪ ਸਦੀ ਤੱਕ ਆਕ੍ਸ੍ਫਰ੍ਡ ਸਕੂਲ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੜ੍ਹ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਯੂਰਪ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਜਿੱਤ ਮਾਰਚ ਮੱਧਕਾਲੀ nominalism ਚਲਾ ਗਿਆ ਬਣ ਗਿਆ. ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ Franciscans ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਸ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਰੁਝਾਨ ਲਈ ਇੱਕ ਨਰਮ ਸੀ, ਕੀਤਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਨੂੰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਇੱਕ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਅਤੇ ਕਲਾਸੀਕਲ scholasticism ਤੌਰ ਮੁੱਖ ਆਲੋਚਕ ਬਣ ਗਏ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ, Rodzher Bekon ਹੈਰਾਨ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਗਣਿਤ ਦੇ ਬਿਨਾ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਬਾਰੇ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਭਵ ਹੈ. ਨਾ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਰਸਮੀ ਤਰਕ ਦੇ ਕੇ, ਬਾਈਬਲ ਨਾ ਇੱਕ ਹਵਾਲਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਤਜਰਬੇ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਵਿਗਿਆਨਕ ਢੰਗ ਹੈ. ਕੁਝ ਖਾਸ ਕੁਝ ਬਿਹਤਰ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਸੰਕਲਪ ਵੱਧ ਵਿਵਸਥਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਤਜਰਬੇ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰਕ ਵੱਧ ਕੀਮਤੀ ਹੈ.

Duns Scotus

ਇਹ ਆਕ੍ਸ੍ਫਰ੍ਡ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਮੱਧਮ nominalists ਅਤੇ ਅਰਸਤੂ ਦੇ ਚੇਲੇ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਟੌਮਸ ਅਕਵਾਈਨਸ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ, ਬਹਿਸ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਧ ਰੂਪ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ - ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ. ਹੋਰ ਨਾ ਅਜਿਹੇ. ਦੂਸਰੀ ਹਰ ਚੀਜ - ਫਾਰਮ ਅਤੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ, ਰੂਹ ਅਤੇ ਦੂਤ ਵੀ ਦੀ ਏਕਤਾ ਹੈ. ਇਸ ਕਰਕੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਿਚ ਮੁੱਖ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ - ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹਾਦਸੇ ਇਨਸਾਨ ਵਿੱਚ ਮੋਹਰੀ ਹੈ. Nominalism ਅਤੇ Scotus ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਉਸੇ ਸਪੇਸ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ. , ਸਾਰੇ ਦਾ ਕਾਰਨ ਉਪਰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੋਵੇਗਾ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਜੇ ਮੈਨੂੰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਸੰਸਾਰ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਖ ਵੱਖ ਨੈਤਿਕਤਾ. ਇਸ ਲਈ, ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਸਿਰਫ ਗੱਲ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਸਮਾਨਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਆਧਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ. ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਇਕਾਈ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤੱਤ ਨੂੰ ਜਾਣ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਕੋਈ universals ਮਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਲ 'ਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ.

Occam ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਉਸਤਰੇ

ਉਸਤਤਿ ਕੱਚ ਦੀ ਖੋਜ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ - ਪਰ ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਮਸ਼ਹੂਰ nominalist Uilyam Okkam ਹੈ ਚਾਨਣ ਦੇ refraction ਦੇ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਜਾਣਿਆ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਸਿਰਫ਼ ਨਿਹਚਾ ਦੇ ਇੱਕ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਉਸੇ universals ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਦਾ ਤਜਰਬਾ - ਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਸਲੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਅਤੇ ਢੰਗ ਨੂੰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਦਰਸ਼ਨ Nominalism - ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਸਹੀ ਦਿਸ਼ਾ, ਬਾਕੀ ਦੇ ਹੈ "ਲੋੜ ਬਿਨਾ ਗੁਣਾ ਇੰਦਰਾਜ਼." ਇਹ ਮਸ਼ਹੂਰ 'Occam ਦੇ ਰੇਜ਼ਰ' ਦੇ ਅਸੂਲ ਹੈ. ਇਹ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵੀ ਬਹੁਤ nominalist ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਸ਼ੇਅਰ ਵਿਚਾਰ Scotus, Ockham ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ "ਮਨਮਾਨੀ." ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ essences ਅਤੇ universals ਦੀ ਲੋੜ ਨਹ ਹੈ - ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਅਤੇ ਬਿਨਾ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਇਸ ਲਈ ਆਮ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਹੀ ਸਾਡੇ ਮਨ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ - ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਿਚਾਰ ਬਿਨਾ ਬਣਾਉਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ crutches ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀ ਹੈ. ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਮਾਗ ਦੀ Universals ਸਾਡੇ ਸਹੂਲਤ ਲਈ ਹੈ. ਖਾਸ ਜਨਰਲ ਨੂੰ ਜਾਣ ਲਈ - ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕੇਵਲ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਦਾ ਇੱਕ ਰੁਝਾਨ ਬਣਾਇਆ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ universals ਸਿਰਫ ਨਿਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਰੂਪ ਹਨ. ਇਹ ਝਲਕ ਦੇ ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਦੇ ਫਲਸਰੂਪ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕਰ ਗਈ ਹੈ.