ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਚੇਤਨਾ: ਸੰਕਲਪ, ਕੁਦਰਤ, ਗੁਣ. ਕਿਸ interrelated ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਚੇਤਨਾ?

ਸਾਡੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਨ ਹੈ, ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਚੇਤਨਾ ਬਣਦਾ ਦੁਆਰਾ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਅਸਲੀਅਤ ਬਾਰੇ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਗਿਆਨ ਦਾ ਭੰਡਾਰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ. ਇਹ 5 ਹੋਸ਼ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਧਾਰਨਾ ਦੁਆਰਾ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਕੇ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਬਾਹਰ ਤੱਕ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ, ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ. ਇਹ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਜਦ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ, ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਵਿਚਾਰ, ਮੈਮੋਰੀ ਜ ਕਲਪਨਾ ਵਰਤ.

ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ

ਨਾਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਉਸ ਦੇ "ਮੈਨੂੰ" ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਬੀਤੇ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਮੈਮੋਰੀ ਵਰਤ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਲਪਨਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਅਜੇ ਵੀ ਨਹੀ ਹੈ, ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਸੋਚ ਸਮੱਸਿਆ ਗਿਆਨ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਕੇ ਪੁੱਛੇ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਦੇ ਧਾਰਨਾ ਵਿਚ ਲਏ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਕਾਈ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੇਤਨਾ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਜੇ, ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਗੰਭੀਰ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋ ਗਏ.

ਇਸ ਲਈ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਅਸਲੀਅਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਅੰਤਰਮੁਖੀ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਸਭ ਡਿਗਰੀ ਹੈ.

ਮਨ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਫ਼ਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਰੋਧ ਹੈ. ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ, ਇਸ ਲਈ-ਕਹਿੰਦੇ ਪਦਾਰਥ ਸਮਰੱਥ ਅਸਲੀਅਤ ਬਣਾਉਣ. ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਲਈ ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਪਲੈਟੋ ਦੇ ਕੇ ਉਸ ਦੇ ਨਿਬੰਧ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਸ ਨੂੰ ਮਸੀਹੀ ਧਰਮ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਹੈ ਅਤੇ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਬਣ ਗਿਆ.

ਮਨ ਤੇ ਫ਼ਰਕ

ਪੈਸੇ ਤੰਗ ਹੈ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਫੰਕਸ਼ਨ ਹਸਤੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਇਸ ਲਈ ਪਹਿਲੇ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਲਿਆਉਣ. ਸਿਰਫ਼ ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਮਾਗ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਇੱਕ ਮਾਮਲੇ, ਕੋਈ ਮੈਰਿਟ ਹੈ - ਆਪਣੇ ਥਿਊਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਚੇਤਨਾ ਹੈ. ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਗੁਣ ਕਰਨ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਇਹ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਚੇਤਨਾ ਨਾ ਸੁਆਦ ਨਾ ਰੰਗ, ਨਾ ਹੀ ਗੰਧ, ਇਸ ਨੂੰ ਛੂਹ ਜ ਕੋਈ ਵੀ ਫਾਰਮ ਨੂੰ ਦੇਣ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਪਰ ਇਹ ਵੀ idealists ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਨੂੰ ਲੈਣ ਲਈ - ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਪਦਾਰਥ ਹੈ, ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਹੈ. ਇਹ ਰਸਾਇਣਕ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਕਾਰਜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਜਦ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰ ਨਕਾਰਿਆ.

ਇਸ ਲਈ, ਖੋਜਕਾਰ ਨੇ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਹੈ ਕਿ ਚੇਤਨਾ -, ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੀ ਸਭ ਰੂਪ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਬਦਲ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ ਦਿਖਾ.

ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਭਾਗ

ਇਸ ਦੇ ਬਣਤਰ ਬਾਰੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਦੋ-ਆਯਾਮੀ ਹੈ:

1. ਇਕ ਪਾਸੇ 'ਤੇ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਅਸਲੀਅਤ ਅਤੇ ਆਬਜੈਕਟ ਇਸ ਨੂੰ ਭਰਨ ਬਾਰੇ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ.
2. ਹੋਰ 'ਤੇ - ਇਸ ਨੂੰ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬਾਰੇ ਵੀ ਇਹੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਅਹੁਦੇਦਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਵੈ-ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਚੇਤਨਾ ਸੰਸਾਰ, ਜੋ ਕਿ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਕਾਈ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਦੀ ਇੱਕ ਤਸਵੀਰ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ, ਭਾਵਨਾ, ਲੋੜ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਰਵਾਈ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਣਦਾ ਹੈ.

ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਬਗੈਰ, ਉਥੇ, ਸਮਾਜਿਕ ਕਿੱਤਾਮਈ, ਭੌਤਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਕਾਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਮਕਸਦ ਦੇ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਨਾ ਸੀ ਹੋਣਾ ਸੀ.

ਚੇਤਨਾ ਕਈ ਯੂਨਿਟ ਦੀ ਬਣੀ ਹੈ, ਮੁੱਖ ਹਨ:

1. ਹੋਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਕਾਰਜ ਨੂੰ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਹੋਸ਼, ਵਿਚਾਰ, ਬੋਲੀ, ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਮੈਮੋਰੀ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਧਾਰਨਾ.
2. ਜਜ਼ਬਾਤ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਇੱਕ, ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਨਿਰਪੱਖ ਜ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਰਵੱਈਆ ਵਿਅਕਤ.
3. ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਅਤੇ ਫੈਸਲੇ, ਇੱਛਾਮਈ ਯਤਨ ਦੇ ਚੱਲਣ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ.

ਸਾਰੇ ਬਲਾਕ ਇਕੱਠੇ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕੁਝ ਗਿਆਨ ਦੇ ਗਠਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਮੁਹੱਈਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਪੂਰਾ.

ਸਮਾਜਿਕ ਚੇਤਨਾ

ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਇੱਕ ਰਿਸ਼ਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਗੱਲ ਹੈ. ਇਹ ਮਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਨਤਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜ ਸਮੂਹਿਕ ਧਾਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ, ਇਸ ਦੇ ਆਬਜੈਕਟ ਅਤੇ ਵਾਪਰਨ ਘਟਨਾ ਦੇ ਇੱਕ ਲੰਮੇ ਵਾਰ ਨਿਗਰਾਨੀ ਲਈ ਸਾਜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਉਤਪਾਦ ਹੈ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਜਲਦੀ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਵਿਚ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਸਮਾਜਿਕ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਫਾਰਮ, ਧਰਮ, ਨੈਤਿਕਤਾ, ਕਲਾ, ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਫ਼ੌਜ ਨੂੰ ਦੇਖ, ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਵੇਖੇ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਿੱਟੇ ਅਤੇ ਇਹ ਪਰਪੰਚ ਬਾਰੇ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਦੇ ਡਰ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਉਣ. ਇਕੱਠੇ ਲਿਆ, ਉਹ ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਕਰਵਾਉਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਦਿੱਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿਚ, ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਸੰਸਾਰ ਬਾਰੇ ਸੱਚਾਈ. ਇਸ ਲਈ ਧਰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ ਸਨ. ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮਾਜਿਕ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਦੇ ਹੋਰ ਕੌਮ ਨੂੰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਲੋਕ infidels ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਦਾ ਗਠਨ, ਜਿਸ ਦੇ ਅੰਗ ਦੇ ਬਹੁਮਤ ਦੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਮੰਨਿਆ ਅਸੂਲ ਦੀ ਪਾਲਣਾ. ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਸੰਗਠਨ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਇੱਕ ਆਮ ਪਰੰਪਰਾ, ਭਾਸ਼ਾ, ਧਰਮ, ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਸ਼ੇਅਰ.

ਕਿਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ interrelated ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਚੇਤਨਾ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਦੂਜਾ ਹੈ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਹੈ. ਸਮਾਜ ਦੇ ਇੱਕ ਅੰਗ ਨੂੰ ਚੇਤਨਾ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਗਠਨ ਅਤੇ ਜਨਤਾ ਦੇ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਗਲੀਲੀਓ ਦੇ ਵਿਚਾਰ, Giordano Bruno ਅਤੇ ਕੋਪਰਨਿਕਸ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਚੇਤਨਾ

ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹੋਸ਼ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨਾਲ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਹੋਰ ਦੇ ਕੇ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਲਹੌਰ ਨਹੀ ਹੈ ਫੀਚਰ. ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਤਸਵੀਰ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਜੋ ਲੋਕ ਕੁਝ ਚਮਤਕਾਰ, ਫਾਰਮ-minded ਸੰਗਠਨ ਲਈ ਇੱਕੋ ਰਾਏ ਹੈ. , ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿਆਸੀ, ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਲੱਬ ਅਤੇ ਪੱਖ ਸਰੂਪ ਲੈ.

ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਚੇਤਨਾ - ਇੱਕ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਦੀ ਮਿਆਦ, ਬਾਅਦ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ, ਪਰਿਵਾਰ, ਧਾਰਮਿਕ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਪਰੰਪਰਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਇਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਇਸ ਖਾਸ ਧਰਮ ਕਰਵਾਉਣ ਬਰਾਬਰਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਲਈ ਕੁਦਰਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜਿਹੀ ਬਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਹ ਪੱਕਣ ਦੇ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ 'ਤੇ, ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ, ਉਸ ਦੇ ਖੁਫੀਆ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਪੜਾਅ ਦੁਆਰਾ ਲੰਘਦਾ ਹੈ, ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਦਾ ਗਿਆਨ. ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਨਾ. ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਜੇ ਵੀ ਪਤਾ ਹੈ ਨਾ, ਜਿੱਥੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਮੁੱਢ ਹੈ, "ਸ਼ੁੱਧ ਰੂਪ 'ਚ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਮੀਡੀਆ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀ ਹੈ ਹੈ.

ਜਨਤਕ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਸੰਚਾਰ

ਹਰ ਉਹ ਪੱਕਣ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਕਾਸ ਸਮਾਜਿਕ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਨਾਲ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਹ ਹੋਰ ਲੋਕ ਦੇ ਨਾਲ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੁਆਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਫਿਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਨਾਲ. ਇਹ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਹੈ. ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਰ ਕੇ interrelated ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਚੇਤਨਾ ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅੰਗ ਕਰਕੇ ਪਤਾ ਹੈ.

ਜੋ ਲੋਕ, ਹੋਰ ਧਾਰਮਿਕ ਮੁੱਲ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਜਾਣੂ ਵਾਤਾਵਰਨ ਦੇ ਬਾਹਰ ਮਿਲੀ ਸੀ, ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ, ਉਹ ਇਸ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਅੰਗ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰਾਹ ਅਪਣਾ.

ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਰ ਕੇ ਸਬੰਧਤ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਚੇਤਨਾ ਸਾਫ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਭਰ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਸ ਨੇ, ਧਾਰਮਿਕ, ਸਭਿਆਚਾਰਕ, ਵਿਗਿਆਨਕ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਧਾਰਨਾ ਪਿਛਲੀ ਸਮਾਜ ਨੇ ਲਗਾਇਆ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਬਸ ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ ਵਰਗੇ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਜਿਹੜੇ ਉਸ ਨੂੰ ਜਾਣੂ ਬਾਰੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਸਾਰੀ ਦੀ ਝਲਕ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹੋ.

ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਬਣਤਰ

ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਤੱਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਹੈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ:

1. ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਗਠਨ ਜੈਨੇਟਿਕ ਮੈਮੋਰੀ, ਉਹ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਹੈ. ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪਾਚਕ ਕਾਰਜ ਤੱਕ, ਜਿਨਸੀ ਲਿੰਗ ਸੰਬੰਧ ਹੈ ਅਤੇ ਔਲਾਦ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ - ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ, ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦਰਜ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਵਿਚ ਧੰਨਵਾਦ. ਘਟਨਾ ਉਸ ਨੇ ਪਿਛਲੇ ਤਜਰਬੇ ਨੂੰ ਵੀ ਜਾਣਦਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਿਨਰਧਾਰਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੇ ਇਹ ਭਾਗ ਵਿੱਚ.
2. ਇਕ ਹੋਰ ਹਿੱਸਾ ਹੋਸ਼ ਅਤੇ ਨਵ ਗਿਆਨ ਦੇ ਗਠਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਦੁਆਰਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ. ਜਦ ਇਹ ਚੇਤਨਾ ਲਗਾਤਾਰ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਮਨ ਦੀ ਅਮਨ, ਸਿਰਫ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਨੂੰ ਕਰਵਾਉਣ ਬਣਾਉਣ.

ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਸਭ ਫਾਰਮ ਸਵੈ-ਚੇਤਨਾ, ਜੋ ਕਿ ਬਿਨਾ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਚੇਤਨਾ

ਇੱਕ ਭੌਤਿਕ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਦੇ "ਮੈਨੂੰ" ਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਸਾਰੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮੁੱਲ, ਅਸਲੀਅਤ ਦਾ ਬੋਧ, ਕੀ ਉਸ ਨੂੰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਦੀ ਸਮਝ, ਮਨੁੱਖੀ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਫਾਰਮ.

ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਕਾਰਵਾਈ, ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਮੁੱਲ ਦਾ ਕਾਰਨ ਸਮਝਣ ਲਈ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹਨ ਦੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਹੋਸ਼ ਅਤੇ ਬੇਹੋਸ਼

ਜੰਗ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਚੇਤਨਾ ਸਿਰਫ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਮੌਜੂਦ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਸਮੂਹਕ ਬੇਹੋਸ਼. ਇਹ ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਬੇਹੋਸ਼ੀ ਦੀ ਪੱਧਰ, ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ 'ਤੇ ਵਾਰਸ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰ ਦੇ ਇਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਨੁਭਵ ਹੈ.

ਇਹ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ:

• ਪੱਠੇ, ਸੰਤੁਲਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚੇਤਨਾ ਦੁਆਰਾ ਮਾਨਤਾ ਨਹੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਮਹਿਸੂਸ;
• ਚਿੱਤਰ, ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਅਤੇ ਜਾਣੂ ਤੌਰ ਤੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ;
• ਮੈਮੋਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬੀਤੇ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾ ਦੁਆਰਾ ਭਵਿੱਖ ਬਣਾਉਣ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ;
• ਅੰਦਰੂਨੀ ਬੋਲੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ.

ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਵਿਕਾਸ, ਸਵੈ-ਕਾਸ਼ਤ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਉਸ ਨੇ ਸਕਰਾਤਮਿਕ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਗੁਣ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ.