ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich: ਜੀਵਨੀ, ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਯੋਗਦਾਨ, ਿਕਤਾਬ

Orientalist, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਵਿਦਵਾਨ, ਲੇਖਕ, ਅਤੇ semiotic ਸਕੂਲ ਦੇ ਬਾਨੀ ਔਪੌਸਟੋਲੀਡੀਸ ਸਿਕੰਦਰ Moiseevich ਮਾਸ੍ਕੋ ਵਿੱਚ 1929 ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਜੰਗ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਉਸ ਨੇ ਨਿਝਨੀ Tagil ਨੂੰ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ ਮਾਸਕੋ ਸਟੇਟ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ (ਫਿਲਾਸਫੀ ਦੀ ਫੈਕਲਟੀ) ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ, ਉਸ ਨੇ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਵਿਚ Stalingrad 'ਤੇ ਕਈ ਸਾਲ ਲਈ ਸਿਖਾਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ 1956 ਤੱਕ ਯੂ. ਐਨ Reriha, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਮੱਧਕਾਲੀ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ' ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾ ਦਾ ਬਚਾਅ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ਪੂਰਬੀ ਸਟੱਡੀਜ਼ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ. ਅੱਗੇ Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich ਅਧਿਐਨ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ semiotics, Tartu ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ.

ਜੀਵਨੀ, ਿਕਤਾਬ

Aleksandra Pyatigorskogo ਲਈ ਨਗਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮਾਸਕੋ, ਸ਼ਹਿਰ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ 30 ਜਨਵਰੀ, 1929 ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਪੜ੍ਹੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ, malchku ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਹੈ. ਪਿਤਾ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਇੰਜੀਨੀਅਰ steelmaker, ਕਈ ਸਾਲ ਸੋਵੀਅਤ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਜਰਮਨੀ ਅਤੇ ਇੰਗਲਡ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਲਈ. ਪਰਿਵਾਰ ਨਿਝਨੀ Tagil, ਜਿੱਥੇ ਇਲੈਵਨ Aleksandr Pyatigorsky ਦੀ ਉਮਰ 'ਤੇ ਫੈਕਟਰੀ' ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਵਿੱਚ ਜੰਗ ਖਰਚ.

1951 ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੇ ਮਾਸਕੋ ਸਟੇਟ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਫਿਲਾਸਫੀ ਫੈਕਲਟੀ ਤੱਕ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਅਤੇ Stalingrad, ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਨੇ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਾਉਣ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. 1973 ਵਿੱਚ, ਉਸ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇੰਗਲੈੰਡ, ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਨੇ ਲੰਡਨ ਦੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ 'ਤੇ ਲੈਕਚਰ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਅਤੇ ਰੇਡੀਓ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਹੈ ਵਿਚ ਵੱਸ ਗਏ. ਉਸ ਨੇ ਕਈ ਕਲਾ ਿਕਤਾਬ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਲੇਖ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਇੱਕ ਅਦੁੱਤੀ ਦੀ ਰਕਮ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਹੇਠ ਦਿੱਤੀ ਲਿਸਟ ਵਿੱਚ ਕਲਾ ਦੇ ਮੁੱਖ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ.

• "ਗਲੀ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ." ਲੰਡਨ 1989.
• "ਅਜੀਬ ਆਦਮੀ ਯਾਦ ਹੈ." ਮਾਸਕੋ, 1999.
• "ਕਿੱਸੇ ਅਤੇ ਸੁਪਨੇ". ਮਾਸਕੋ, 2001.
• "ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਤਨ ਲੋਕ." ਮਾਸਕੋ, 2001.
• "ਸੋਚ ਤੇ ਦੇਖ ਰਿਹਾ." ਰਿਗਾ, 2002.
• "ਲਗਾਤਾਰ ਗੱਲਬਾਤ." ਮਾਸਕੋ, 2004.
• "ਮੁਫ਼ਤ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਔਪੌਸਟੋਲੀਡੀਸ". ਸ੍ਟ੍ਰੀਟ ਪੀਟਰ੍ਜ਼੍ਬਰ੍ਗ, 2015.

ਪਰਿਵਾਰ

ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਔਪੌਸਟੋਲੀਡੀਸ ਦੇ ਪਿਤਾ - ਮੂਸਾ ਨੇ Gdalevich ਸੋਵੀਅਤ ਭੁਗਤਣਾ ਹੀ, techie, ਜੋ ਧਾਤ ਅਤੇ ਸਟੀਲ ਬਾਰੇ ਸਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਸਨ, ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਉਪਦੇਸ਼, ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਰਮਨੀ ਅਤੇ ਇੰਗਲਡ ਵਿੱਚ ਕਾਰਖਾਨੇ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਸਿੱਖਣ ਲਈ. ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਰ ਕੇ, ਮੂਸਾ ਨੇ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਨੂੰ ਔਪੌਸਟੋਲੀਡੀਸ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ, ਜਬਰ ਕਦੇ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਮੂਲ, ਸਮਾਜਿਕ, ਕੌਮੀਅਤ (ਯਹੂਦੀ) ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਅਤੇ ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਵਿਦੇਸ਼ ਰਹਿਣ ਲਈ. ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੇ ਇੱਕ ਜੀਵਨ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਚੰਗੀ ਸਿਹਤ, ਸਿਰਫ ਅੱਧਾ ਇੱਕ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੌ ਸਾਲ ਤੱਕ ਦਾ ਰਹਿੰਦੇ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ, ਨੌਜਵਾਨ Aleksandr Moiseevich Pyatigorsky ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ. ਜਨਮ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਮਿਤੀ ਦੀ ਮਿਤੀ 'ਤੇ ਅੱਸੀ-ਇੱਕ ਸਾਲ ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੱਕ ਵੱਖ ਹਨ. ਮਾਤਾ-ਵਿਗਿਆਨੀ, ਪਰ ਦੌਲਤ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪਰਿਵਾਰ ਨਹੀ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ, ਸਿਕੰਦਰ Moiseevich ਅਨੁਸਾਰ, "ਨੌਜਵਾਨ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ" - ਉਸ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਚੁਰਾਸੀ ਸੱਤ ਸੀ.

ਬਾਹਰੀ ਕੰਮ ਨੂੰ

1960 ਲੈ ਕੇ, ਇਸ ਨੂੰ, ਉਸ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ soavstorstve ਵਿਚ (ਪਰ ਲੇਖਕ ਅਕਸਰ ਪੈਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਲਈ) ਪਹਿਲੀ. ਸਰਗਰਮੀ, Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਕੰਮ 'ਚ ਲੱਗੇ 70 ਸਾਲ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਰੈਲੀ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਵਿਚ ਹੈਵਲ ਲਹਿਰ ਨੂੰ, ਇਸ ਦੇ ਹਿੱਸੇਦਾਰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ - Ginzburg, Sinyavsky, ਦਾਨੀਏਲ. ਯੁਨਾਈਟਡ ਕਿੰਗਡਮ ਵਿੱਚ - 1973 ਵਿੱਚ, ਉਸ ਨੇ ਜਰਮਨੀ ਨੂੰ emigrate ਨੂੰ ਫਿਰ, ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ. Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich ਦੇ ਪੁਨਰਗਠਨ ਨਾਲ ਮੈਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੀਹ ਕੁ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾ (ਉਸ ਦੇ ਨਾਵਲ "ਯਾਦ ਅਜੀਬ ਆਦਮੀ", ਰਸ ਦੀ ਫਿਲਾਸਫੀ ਦੇ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਦੇ ਇਨਾਮ ਲਈ Andrei Bely ਪੁਰਸਕਾਰ) ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਤੱਕ ਪੁਰਸਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.

ਅਜਿਹੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਤਿੱਬਤੀ ਉਪ, ਬੋਧੀ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਹਵਾਲੇ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਭਾਸ਼ਾ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ. ਉਸ ਨੇ ਕਈ ਨਾਵਲ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਕੰਮ ਦਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਹ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਲੈਕਚਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਸਿਆਸੀ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ' ਤੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ, ਲੰਡਨ ਦੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ 'ਚ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਸੀ. ਫਿਲਮ 'ਚ ਤਾਰੇ - "ਤਿੱਤਲੀ ਲਈ ਸ਼ਿਕਾਰ", "ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਬਚ", "ਸਾਫ਼ ਹਵਾ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ," "ਹਿਟਲਰ, ਸਟਾਲਿਨ, ਅਤੇ Gurdjieff," "Shantrapa". Aleksandr Moiseevich Pyatigorsky ਦਿਲ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ 2009 'ਚ ਲੰਡਨ' ਚ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ.

ਬੁੱਧ

"ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵਰਤਣ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਦੇ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਹੈ - ਇਸ ਲਈ Aleksandr Moiseevich Pyatigorsky ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ -.. ਉਸ ਨੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨੇੜੇ ਹੈ ਅਤੇ ਲੰਬੀ ਮਿਆਦ ਦੀ ਮਨੁੱਖੀ ਮੋਹ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ" ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਅੱਗੇ ਦੋ ਸਾਲ 'ਚ, ਲੇਖਕ ਮਾਸ੍ਕੋ ਦਾ ਦੌਰਾ ਦੋ ਹਫਤੇ ਬੋਧੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ' ਤੇ ਨਿਊ ਆਰਥਿਕ ਸਕੂਲ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ. ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਸਿੱਖਿਆ. ਬਾਰੇ ਦੱਸੋ ਬਰੀਕੀ ਬੋਧੀ ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਸਿਕੰਦਰ ਐਮ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੈਕਚਰ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਇਹ ਇੱਥੇ ਸੰਪੂਰਣ ਗਣਿਤ ਹੈ: positional ਕਾਢ ਕਲਕੂਲਸ, ਜ਼ੀਰੋ ਦੀ ਵਰਤੋ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ. ਪਰ, ਭਾਰਤੀ 'ਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਕੂਲ, ਆਪਣੇ ਮਨ ਨੂੰ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਡੂੰਘਾ ਵਿਗਿਆਨ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ, ਗਣਿਤ ਨੂੰ ਸਮਝ, ਤੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਅਰਸਤੂ ਦੇ ਵਾਰ ਦੇ ਉਸੇ ਯੂਨਾਨੀ. ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਇਨਸਾਨ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅੰਗ ਦੇ ਇੱਕ ਜੰਤਰ ਨੂੰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀ ਹਨ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਨੂੰ ਦੇ ਕੁਝ ਪਹਾੜ, ਦਲਦਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਦੇ ਭਾਗ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ. Aleksandr Moiseevich Pyatigorsky, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਚਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਹੀ ਚੰਗੀ ਇਹ ਦਿਲਚਸਪ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿਚ ਹੋਵ, ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਕੁਝ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੀ ਨਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਕੌਮ ਦੇ ਨਿਘਾਰ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ.

inertia ਦੇ ਨਾਲ!

ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਸਿਕੰਦਰ Piatigorsky ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਜੀਵਨੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਤਿੱਬਤੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੈ, exhaustively ਬੁੱਧ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਿਆਨ ਹੈ. ਤਿੱਬਤੀ ਓਹਨਾ ਦੀ ਝਲਕ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ, ਮੁੱਖ ਰੂਪ 'ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ, ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਜਾਣਕਾਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਪ-ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ, ਮੰਗੋਲੀਆਈ, ਚੀਨੀ, ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਬੁੱਕ, ਵੀ ਡਾਰਵਿਨ, ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਭਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਪੜ੍ਹਨ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਬੌਧਿਕ undeveloped. ਪਰ ਜਿਹੜੇ ਕਿ ਇਸੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭੌਤਿਕ ਅਤੇ mathematicians ਨੇੜੇ ਓਹਨਾ ਸਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਖੁਫੀਆ ਆਪਣੇ ਮੂੰਹ, ਸਭ ਦਾ ਦਰਜਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ.

ਯੂਰਪੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਹ ਵੀ ਫਜ਼ੀਹਤ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਮਾਨਤਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਸਮਝ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ Aleksandr Moiseevich Pyatigorsky ਤੌਰ ਵਿਕਾਸ, ਪਹਿਲਾ ਅਤੇ ਸਭ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੈ: ਪਹਿਲੀ, ਸਵਾਲ ਦਾ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਹੈ, ਜ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਦਾ ਹੱਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਰੂਪ ਨਵ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਛੱਡ ਕੇ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ. ਇਹ ਹੀ ਹੈ, ਸਾਰਾ ਸੰਸਾਰ ਫਿਰਕੂ ਅਤੇ ਸਮੂਹਕ ਖੜੋਤ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਆਧੁਨਿਕ ਜੈਨੇਟਿਕਸ, ਗਣਿਤ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ, ਨੂੰ ਵੀ, ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਉਪਜ ਕਰਨ ਲਈ ਆਉਣ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ.

ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਹਾਲਤ

ਇਸ ਦੇ ਨਵ ਅਤੇ ਖੋਜ ਦੀ ਮਿਆਦ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਅਨੁਕੂਲ ਸਿਕੰਦਰ Piatigorsky ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਜੀਵਨੀ ਤੱਤ postulates ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਨਾਲ ਕਈ ਯਾਤਰਾ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ, ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਗਿਆਨ, ਸਮੇਤ ਯੂਰਪ ਦੇ ਸਾਰੇ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ seventeenth ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸੀ ਵਿੱਚ ਆਇਆ. Naturalist, ਇਕ ਵਿਗਿਆਨੀ, ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਮੁਫ਼ਤ ਨਹੀ ਹੈ, ਉਸਦੀ ਖੋਜ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੁਝ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਨੇ ਜੋਰ ਪੂਰਵਕ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ, ਕਿਉਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, "ਸਟੋਵ' ਤੇ ਨਾਚ."

ਪਰ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਮੁਫ਼ਤ ਹਨ, ਉਹ ਕੁਝ ਵੀ ਸੰਕੋਚ ਨਾ ਕਰੋ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਗਿਆਨ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬਿੰਦੂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਤੱਕ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਫਿਲਾਸਫਰ, ਸਦੀ-ਪੁਰਾਣੇ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਹਾਵਤ ਨਾ ਦਬਾਉ, ਕਿਉਕਿ ਅਜਿਹੇ ਤੌਰ ਵਿਸ਼ੇ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ ਗਿਆ, ਨਾ ਹੈ ਹੈ. ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਕੂਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਬਣਨ

ਦੇ ਤਹਿਤ ਯੂਰਪੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਹੱਕ, ਸ਼ਾਸਤਰ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਬਾਈਬਲ ਅਧਿਐਨ, ਇਬਰਾਨੀ ਅਤੇ ਲਾਤੀਨੀ (ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਆਪਕ Renaissance, ਜਦ ਤੱਕ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ) ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਪ੍ਰਤੱਖ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਫਲਸਰੂਪ ਜੋੜੇ ਦਵਾਈ ਦੇ ਸੈੱਟ ਕਰਨ ਲਈ. ਇਹ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਗਿਆਨ, ਪਰ ਸ਼ੁੱਧ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਨਾ ਸੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ. ਕੇਵਲ ਅਠਾਰਹ੍ਵਜਨਮਿਦਨ ਸਦੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ, ਏਡਿਨ੍ਬਰੋ ਵਿੱਚ ਅਕਾਦਮਿਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਕੁਰਸੀ ਸੀ. ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਲਈ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦਾਊਦ ਨੂੰ Hume ਅਤੇ ਆਦਮ ਸਮਿਥ ਲੜੇ. ਅਤੇ ਫਿਰ Kant, Fichte, ਹੀਗਲ, ਜਿਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਚਲਾ ਗਿਆ. ਪਰ ਬੋਧੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਭਾਸ਼ਣ ਸਿਕੰਦਰ Piatigorsky ਵਿਚ ਸਮਝਾਇਆ philosophized. ਇਹ ਆਪਣੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਆਧਾਰ ਸੀ.

ਨਾ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨ

Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich, ਿਕਤਾਬ, ਜੋ ਕਿ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਉੱਚ-ਗਰੇਡ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ ਕਦੇ ਥੱਕ. ਉਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਸੀ - ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ. "ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ - ਉਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ - ਉਹ ਲੰਬਕਾਰੀ ਲੜੀ ਨਹੀ ਹੈ, ਪਰ, ਨਾ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵਾਲੀਅਮ ਜ ਸਪੇਸ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਮੱਲਿਆ ਇਸ ਨੂੰ ...."

ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਕੋਈ ਵੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਬਿਲਕੁਲ ਬਚ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਦਵਾਈ ਬਾਰੇ.

ਇੱਕ ਗਣਿਤ? ਇੱਕ ਭੌਤਿਕ?

ਵੀ ਭੌਤਿਕ, ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਸਿਰਫ ਮਨ ਦੀ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵਾਰੀ, ਜਦ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਰਥ ਅਤੇ ਕੀ ਇਸ ਨੂੰ ਲੋਕ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰਦਾ ਹੈ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ 'ਤੇ ਉੱਠਦਾ ਹੈ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਨਾ, ਇਸ ਲਈ ਜਰੂਰੀ ਹੈ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਮ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਕਿਉਕਿ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਸੋਚ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ, ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਭੌਤਿਕ ਵਿਚ ਅੰਤਿਮ ਥਿਊਰੀ ਸੰਭਵ ਨਹੀ ਹੈ. ਬਿਲਕੁਲ, ਨਿਰਪੱਖ ਫਾਈਨਲ ਅਤੇ ਗਲੋਬਲ ਸਮਾਜ ਬਣਾਉਣ ਵਰਗੇ ਇਸ tomfoolery, - Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich, ਜੀਵਨੀ, ਜੋ ਕਿ "ਵਿਚਾਰ 'ਤੇ ਰੈਗੂਲਰ ਅਕਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ' ਦੀ ਬਣੀ ਹੈ ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਫਾਈਨਲ ਥਿਊਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਲਈ ਲੋੜੀਦੇ ਕਈ ਵਿਗਿਆਨੀ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ. ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਪਿਆਰੇ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ (ਕਮਿਊਨਿਜ਼ਮ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ) ਹੈ, ਪਰ ਲੋਕ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਕਦੇ ਵੀ ਕਰੇਗਾ idyll ਇਸ Utopia ਲਈ ਸੰਭਵ ਨਹੀ ਹੋ. ਸੰਭਵ ਸ਼ੋਅ ਲਈ ਖੋਜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਬੌਧਿਕ ਸਮਰੱਥਾ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ' ਤੇ,, ਚੋਟੀ ਦੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਵਿਵਹਾਰਿਕ ਹੈ ਇੰਟਰਪਰਾਈਜ਼ contrive ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਰੀ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ. ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਦਾ ਸਭ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮਾਪਦੰਡ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇ ਤੌਰ ਬੁਰਾ ਨਹੀ ਹੈ, - ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ 'ਤੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਿਲਚਸਪ ਸੀ ਜਾਣ ਲਈ ਸੀ.

postulates ਨੰਗਾ

ਅਨਪੜ੍ਹ ਆਦਮੀ, ਔਪੌਸਟੋਲੀਡੀਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੱਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਦਿਲਚਸਪ ਸੋਚ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੇ ਕੋਈ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਬਿਨਾ ਲੱਗੇ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich, ਜਿਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਭਗਤੀ ਕਰਨ ਦਾ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ, ਫਿਰ ਵੀ ਸੁੰਦਰ ਅੱਧੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਕਾਬਲੀਅਤ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.

ਸਾਡੇ ਲੇਖ ਦੀ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਨਾਇਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ: ਮਹਿਲਾ, ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹਵਾ ਨੂੰ ਹਰਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਬਿਲਕੁਲ ਬੇਕਾਰ ਫ਼ਲਸਫ਼ਾ ਹੈ. ਪਰ, ਦੋਨੋ ਆਦਮੀ ਸਾਰੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅਜੀਬ ਹੈ ਨਾ ਹੈ. ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੁਰਲੱਭ ਗੱਲ ਹੈ - ਅਤੇ ਮਹਿਲਾ ਦੇ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਲੋਕ ਆਪਸ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਮਗਰਮੱਛ ਆਪਸ ਵਿੱਚ. ਇਹ ਕਰਨ ਲਈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਜਦ ਪਿਛਲੇ ਪੈਸੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਡੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਰੋਟੀ ਖਰੀਦਦਾ ਹੈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਅਸਾਧਾਰਣ ਹੋਣ ਦੀ ਹੈ. ਫਿਲਾਸਫੀ - ਗੈਰ-ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੁਣੇ ਹੀ ਚੰਗਾ ਵੱਧ ਬਿਹਤਰ ਹੈ ਦਾ ਪਿੱਛਾ. ਅਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਲੋਕ ਖੁਸ਼, ਲਾਪਰਵਾਹ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਸ਼ਾਇਦ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਕੁਝ ਅਸਲੀ ਕੰਮ ਦੀ ਇੱਕ - ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਆਮ postulates ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਲਈ.

ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ semiotics

ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅਨੁਸਾਰ ਔਪੌਸਟੋਲੀਡੀਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਕੇਸ. ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਉਹ ਭਾਸ਼ਾ 'ਤੇ ਸੋਚ-ਵਿਚਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀ, ਇਸ ਲਈ, ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸਿਾਿ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੈ. ਕਈ ਬੋਲਣ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਭਾਸ਼ਣ ਸ਼ੁਰੂ: "ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ..." ਜ "ਹਰ ਕੋਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ...". ਇਹ ਇੱਕ ਝੂਠ ਹੈ. ਕੁਝ ਸਪੱਸ਼ਟ. ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਸਾਡੀ ਪ੍ਰਤੱਖਤਾ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ "ਇੱਛਾ-ਮੈਨੂੰ ਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ." ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਲਈ ਸਧਾਰਨ - ਨਾ ਸੋਚੋ ਅਤੇ ਕੁਝ ਵੀ ਪਤਾ ਨਾ ਕਰਦੇ. ਇਸ ਦੀ ਅਜੇ ਤਕ ਕੋਈ ਵੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਹੈ. ਕੌਣ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਹੁਣ ਮਸ਼ਹੂਰ ਦੇ ਮਹਾਨ ਵਿਗਿਆਨੀ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਦਾ, "ਮਾਸਕੋ ਦੇ ਆਲ੍ਹਣਾ" ਨੂੰ ਯਾਦ? ਸਧਾਰਨ ਰੂਸੀ ਲੋਕ ਕੋਈ ਵੀ ਇੱਕ ਦੇ ਨਾਮ ਪਤਾ ਨਾ ਕਰਦੇ: Starostin, Klimov, Yakovlev ਅਤੇ Polivanov, Abaev ... ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਰੂਸੀ ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕੀਤੀ. ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ ਅਤੇ Jacobson, ਰਿਫ਼ਾਰਮਡ, ਅਤੇ Zalizniak ਪਤਾ ਹੈ. ਉੱਥੇ, ਇਹ ਲੋਕ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਰੂਸੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸੋਚਣ ਲਈ ਅਜਾਇਬ ਹਨ. ਇਹ ਮੁੱਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰੂਸੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ Aleksandr Moiseevich Pyatigorsky ਵਿਚ ਦਿੱਤੇ ਭਾਸ਼ਣ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨਾਲ ਕੁਝ ਮੀਟਿੰਗ ਦੀ ਫੋਟੋ ਨਾਲ ਨੱਥੀ ਹੈ.

Semiotics ਸਿਕੰਦਰ Piatigorsky ਨੂੰ ਇੱਕ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਕੰਮ ਕੀਤਾ. ਪਰ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਉਹ ਨਾ ਸੀ, ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਦ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਦਿਲੀ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਬੇਨਕਾਬ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ. ਉਸ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਸ ਨੂੰ semiotics ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਬੇਕਾਰ ਹੈ - ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਥਿਊਰੀ ਹੈ, ਪਰ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਕੁਝ ਵੀ ਹੋਰ ਲਾਭਦਾਇਕ ਕਾਰਜ ਹੈ: ਅਮਲੀ ਨਿਯਮ ਹੇ prognozis ਪ੍ਰਯੋਗ. ਤਦ ਉਹ ਨਿਰਧਾਰਿਤ semiotics ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹਨ.

ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਤੇ

ਸਭ ਦੇ ਸਭ, ਦੋਨੋ ਰੂਸੀ ਅਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿਚ ਬੇਤੁਕੀ ਦੇ ਔਪੌਸਟੋਲੀਡੀਸ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਭਰਿਆ. ਅਤੇ ਉਹ ਜਿਸ ਦੇ ਮਾਪੇ - ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਸਾਹਿਤਕ ਨਾਇਕ ਵਿੱਚ ਉਠਾਏ ਗਏ ਸਨ. ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕਾਮੁਕ, ਜੋ ਕਿ, ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ, ਰੂਸ ਵਿਚ, ਵਧੀਆ ਸਾਰੇ ਬੱਚੇ ਅੱਧੇ-ਪੜ੍ਹੇ ਲੋਕ ਰੱਖਿਆ - ਫੈਕਟਰੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਜ ਤੋਪਖਾਨੇ ਵਿੱਚ ਮੇਜਰ.

ਉਸ ਨੇ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਨਿਘਾਰ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਥੱਲੇ ਨਾ ਪਹੁੰਚਣ ਅਤੇ ਚੋਟੀ ਦੇ ਤੱਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਤਜਰਬੇ ਕਈ ਉਦਾਹਰਣ ਦਿੱਤੇ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਜੋ ਲੋਕ ਮਨੋਰੰਜਨ ਹੈ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ. ਵਧੀਆ ਸੋਚ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਮੁਫ਼ਤ ਵਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਸੀ ਤੱਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਉਸੇ ਹੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਅਸੰਭਵ ਹੈ, ਰਨ 'ਤੇ ਸੱਚ ਹੈ, ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ Superjet ਬੀਤੇ ਦੇ ਕੋਚ, ਨਾ ਕਿ ਲੋੜ ਹੈ.

ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਦੀ ਇੱਕ ਬਿੱਟ

ਛੇਤੀ 70s ਵਿੱਚ ਲੰਡਨ emigrating ਬਾਅਦ, ਉਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸੋਵੀਅਤ ਸੰਘ ਵਿਚ ਜ਼ੁਲਮ - ਮਿੱਥ, ਬਕਵਾਸ ਹੈ ਅਤੇ ਸੱਚ ਹੈ, ਨਾ. ਉਸ ਨੇ ਹੁਣੇ ਹੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਸੇ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਨਾ. ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕੀ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਵਿਆਹ ਤੱਕ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਤੱਕ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਦੇ ਨਾਲ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ. ਨੌਜਵਾਨ ਦੀ ਪਤਨੀ, ਹੀ ਫ਼ੇਰ ਗਰਭਵਤੀ, ਨੂੰ ਵੀ ਨੇੜੇ ਸੀ. ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਵਾਰ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਲੰਡਨ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਏ. ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ ਤੀਜੀ ਵਾਰ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੋਤੇ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਇੱਥੇ ਇਸ Pyatigorskiy Aleksandr Moiseevich ਸੀ. ਨਿੱਜੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਵੱਖਰਾ ਆਮ ਪਰਿਵਾਰ ਭਲਾਈ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਸੀ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਖਰਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਮਲਟੀਪਲ ਵਿਆਹ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ. ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਭਲਾਈ ਸਟੀਲ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਜੀਵਨਸ਼ਕਤੀ.