ਫੰਕਸ਼ਨ epistemological ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ

ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਫੰਕਸ਼ਨ ਹਨ. epistemological - ਬੁਨਿਆਦੀ ਦਾ ਇੱਕ. ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ. ਦਰਸ਼ਨ ਗਿਆਨ ਦੇ ਫੰਕਸ਼ਨ - ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਸੰਕਲਪ ਮਨਮਤਿ ਇਹ ਢੰਗ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ - ਨੂੰ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਕਲਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗਿਆਨ, ਅਤੇ ਹੋਰ 'ਤੇ ਇਕ ਪਾਸੇ' ਤੇ, ਹੈ,.

ਸਿਮਰਨ

ਸਾਰੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਭ ਅਹਿਮ ਹਿੱਸਾ epistemological ਫੰਕਸ਼ਨ ਜ ਗਿਆਨ ਦੀ ਇੱਕ ਢੰਗ ਹੈ. ਇਸ ਵਿਚ ਇਹ ਵੀ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਵਿੱਚ ਪੜਤਾਲ. ਸੋਚਣ, ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਅਤੇ ਸੋਚ - ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਨੂੰ ਅਸੰਭਵ epistemological ਫੰਕਸ਼ਨ ਦੇ ਬਗੈਰ. ਗਿਆਨ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੜਾਅ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਸਨਸਨੀ ਜ ਇਕਾਈ ਦੇ ਇੱਕ ਕੰਮ 'ਤੇ. ਇਸ ਮੌਕੇ 'ਤੇ, ਇੱਕ ਇਕਾਈ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇ (ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨਵ ਨੂੰ ਕੁਝ ਨੇ ਉਸ ਲਈ ਕੀ ਵੇਖਦਾ ਹੈ).

ਸਿਮਰਨ, ਜਿੰਨਾ ਅਤੇ ਭਰਪੂਰੀ sensations ਵਿੱਚ ਅਮੀਰ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝ ਦੀ ਸਭ ਨਿਮਰ ਡਿਗਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਪਹਿਲਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ. ਉੱਥੇ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰ, ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਸੰਕਲਪ ਹਨ. ਗੰਧ, ਸੰਪਰਕ, ਨਜ਼ਰ, ਸੁਣਨ ਅਤੇ ਸੁਆਦ: ਕੰਡਕਟਰ ਵੱਖ ਸੁਚੇਤ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸੰਭਵ ਬੋਧ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਸੰਦ ਇਹ ਕਈ ਕਿਸਮ ਦੇ. ਯਿਸੂ ਦੇ ਹਰ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਵੇਗ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਗੁਣ ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ ਨੂੰ ਵੇਖਾਉਦਾ ਹੈ.

ਗਠਨ ਦੇ ਚਿੱਤਰ

ਸਿਮਰਨ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪੜਾਅ ਦਾ ਧਿਆਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸਬੂਤ ਹੈ. ਵੱਖ-ਵੱਖ - ਇਹ ਜਵਾਬ ਖੁਫੀਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਨੂੰ sensations 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ. ਇਸ ਕਰਕੇ, ਯਿਸੂ ਦੇ ਹਰ ਵਿਲੱਖਣ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ. ਸਿਮਰਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਫੰਕਸ਼ਨ epistemological, ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਧਿਆਨ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਬਿਨਾ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀ ਜਾ ਸਕਿਆ.

ਤੀਜੇ ਪੜਾਅ ਅਜਿਹੇ ਚਿੰਤਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਲੀਰੋਲੀਰ ਕਰਨ ਦੀ ਜਦ ਜ਼ੋਰ sensations ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ. ਇਸ ਖੁਫੀਆ ਨਾਲ ਮਿਆਦ ਦੇ ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਵਿਚ ਸਿਮਰਨ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਾਰਥਕ ਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ sensations ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਦਿਸਦੀ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਬਣਾਉਣ. ਇਹ ਆਬਜੈਕਟ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਝਲਕ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ.

ਇਹ ਵਿਚਾਰ

ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ - ਸਿਮਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ ਮਨੁੱਖ ਹੈ. ਇਹ ਦੋ ਕਾਰਜ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਫਰਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਚਿੰਤਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਮੌਜੂਦਗੀ ਇਤਰਾਜ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਇਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀ ਹੈ. ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਮੈਮੋਰੀ ਵਰਤਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਵਿਚ ਬਕ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦਰਿਸ਼ ਹਨ.

ਪਹਿਲੀ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਦਾ ਐਕਟ ਹੈ. Epistemological ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਫੰਕਸ਼ਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਵਿਧੀ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਯਾਦ ਚਿੱਤਰ ਦੀ ਮੁੜ ਉਸਾਰੀ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਮੱਗਰੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਸੋਚ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ' ਤੇ ਹਨ. ਇਸ ਫਾਈਨਲ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਨਵ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਪਰ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਅਸੰਭਵ ਬਿਨਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ.

ਕਲਪਨਾ

ਚਿੱਤਰ ਮਨੁੱਖੀ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਦੇ ਸਕੋਪ ਦੇ ਅੰਦਰ ਡਿੱਗ ਹੋ, ਉਹ ਅਸਲੀ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ, ਬਾਹਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਉਸ ਲਈ ਖਾਸ ਦੇ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਖਹਿੜਾ. ਕਲਪਨਾ - ਇਸ ਪੜਾਅ 'ਤੇ, ਇੱਕ ਨਵ ਸੰਦ ਵਰਤ. ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਕੇ ਮੌਜੂਦਾ ਚਿੱਤਰ ਖੁਫੀਆ ਨੂੰ ਕੁਝ ਪੂਰੀ ਨਵ ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਸਮੱਗਰੀ ਤੱਕ ਵੱਖ ਵੱਖ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਕਲਪਨਾ ਦੀ ਫੈਕਲਟੀ 'ਤੇ ਇਸ ਦੇ ਜੜ੍ਹ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਫਰਕ ਹੈ ਅਤੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦਾ ਸਮਾਨਤਾ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਵੱਖ ਵੱਖ ਚਿੱਤਰ ਕਲਪਨਾ ਲਈ ਭੋਜਨ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਹੋਰ, ਹੋਰ ਵਿਲੱਖਣ ਨਤੀਜੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ.

ਕਲਪਨਾ ਵੱਖ-ਵੱਖ reproducing ਸ਼ਕਤੀ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਆਪਣੀ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਸਤਹ 'ਤੇ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਵਿਧੀ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਦੀ ਸੰਗਤ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਕਲਪਨਾ ਇੱਕ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ. ਇਹ ਕਰਿਸ਼ਮੇ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨ reproduces, ਵਰਤ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੇ ਬਾਹਰ ਨਵ ਚਿੱਤਰ ਦਾ ਸੰਯੋਗ ਹੈ.

sensationalism ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਕਲਪਨਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸੰਗਤ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵ ਦਿੱਤਾ. ਇਸ ਵਰਤਾਰੇ ਦਾ ਅਧਿਐਨ Dzhon Lokk ਅਤੇ ਰੁੱਝਾ ਹੋਇਆ ਹੈ Dzhordzh Berkli. ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਕੁਝ ਕਾਨੂੰਨ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ. ਉਸੇ ਹੀ ਵੇਲੇ ਨੂੰ ਕਰਨ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਤੇ, ਹੀਗਲ, ਜੋ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕਲਪਨਾ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਿਯਮ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਸਿਰਫ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਗੁਣ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਗਤ ਦੀ ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਦਾ ਬਚਾਅ.

ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਕਰਿਸ਼ਮੇ

ਆਪਣੇ ਹੀ ਅੰਤਰਮੁਖੀ ਵਿਚਾਰ ਆਦਮੀ ਇਕਾਈ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ. ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਅੱਖਰ ਬਣਾਉਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਲੂੰਬੜੀ ਦੀ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ, ਛਲ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ. ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਪ੍ਰਤੀਕ ਆਦਮੀ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਨ ਲਈ ਅਨੁਸਾਰੀ, ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਹੀ ਸੰਪਤੀ ਹੈ. ਸਾਰੇ ਇਸ ਦੇ ਫੀਚਰ ਦੇ ਬਾਕੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਨਹੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.

ਪਰ ਨਾ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਮਨੁੱਖੀ ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲੀ ਆਬਜੈਕਟ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਨਾ ਕਰਦੇ, ਬਣਾਉਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਰਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਅੱਖਰ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਲ ਨਾਲ-ਜਾਣਿਆ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹਨ. ਚਿੰਨ੍ਹ ਇਹ ਫੀਚਰ ਲਈ ਪਾਬੰਦ ਨਹੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਹ ਚੌਥ ਅਤੇ ਤਰਕਹੀਣ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਸੋਚ

ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਕੂਲ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਨੁਮਾਨ, ਸੰਕਲਪ ਪਹੁੰਚ ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਮਨ ਸਾਡੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਕੀ ਮਨਮਤਿ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼. ਇਸ ਸਕੋਰ 'ਤੇ ਉਥੇ optimists ਅਤੇ pessimists ਹਨ. ਨੌਸਟਿਕਵਾਦ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਸੱਚ ਹੈ ਅਟੱਲ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਕੁਝ ਅਟੱਲ ਗੁਣ ਹਨ. ਪਹਿਲੀ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਜ਼ਬਾਨੀ ਅੱਖਰ ਹੈ. ਸ਼ਬਦ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਫੈਬਰਿਕ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ, ਸੋਚ ਬਿਨਾ ਅਤੇ epistemological ਫੰਕਸ਼ਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਅਸੰਭਵ ਹੈ.

ਮਨੁੱਖੀ ਤਰਕ ਫਾਰਮ ਅਤੇ ਸਮੱਗਰੀ ਵਿਚ ਹਨ. ਇਹ ਗੁਣ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ interrelated ਰਹੇ ਹਨ. ਸ਼ੁਰੂ ਦੀ ਸੋਚ ਸਿਰਫ ਫਾਰਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਰਤਣ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬਣਤਰ ਤੱਕ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ, ਵੀ, ਜੇ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤੁਕ ਨਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਖਟਾਈ ਅਤੇ ਹਰੇ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰੋ. ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਸੋਚ ਨੂੰ ਪਲ 'ਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦ ਆਦਮੀ ਇਕਾਈ ਦੇ ਵਰਣਨ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਇਸ ਸੰਦ ਹੈ.

ਇਕਾਈ ਅਤੇ ਸੰਕਲਪ

ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਸਭ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ epistemological ਫੰਕਸ਼ਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਜ਼ੋਰ ਹੈ. ਪਰ ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਸੰਦ ਪੰਗਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਇਹ ਦੋਨੋ ਸਿਮਰਨ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਇਕ ਮੁੱਖ ਸਾਧਨ ਹੈ. ਇਹ ਇਕਾਈ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ.

ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੀੜ੍ਹੀ ਅਤੇ eras ਦੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਬਹਿਸ. ਮਿਤੀ, ਕਰਨ ਲਈ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਇੱਕ ਸਾਫ ਜਵਾਬ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਹੈ - ਹਰ ਆਈਟਮ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤੱਤ ਦੀ ਬਣੀ ਹੈ. ਉਸ ਦੇ ਗਿਆਨ ਲਈ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਪਛਾਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਕ ਵੀ ਯੂਨਿਟ ਵਿੱਚ ਜੋੜ. ਪਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕਾਈ ਦਾ ਜ ਘਟਨਾ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਬਾਕੀ ਇਕੱਲਤਾ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਨਾ ਕਰੋ. ਉਹ ਸੰਗਠਿਤ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ. ਇਸ ਤਰਜ਼ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਲਗਾਉਣਾ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਤੱਤ ਨੂੰ ਨੂੰ ਸਮਝ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਦਾ ਮੁਆਇਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਸਿਸਟਮ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ.

ਸੋਚ ਵਿਵਗਆਨ

ਸਮਝ, ਨਿਰਣੇ ਅਤੇ ਸੰਕਲਪ ਦੀ ਸਮਝ: ਬੌਧਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀ ਦਾ ਤਿੰਨ ਕਦਮ ਦੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਇਕੱਠੇ, ਉਹ ਇੱਕ ਚੰਗੀ-ਬਣਾਇਆ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨਵ ਗਿਆਨ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ ਦਾ ਰੂਪ. ਮਨ ਦੇ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ੇ ਸੋਚ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਤੰਗ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਦਾ ਇਕਾਈ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਮਨ ਦੀ ਸੋਚ ਦੇ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸਿੱਟਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਹੈ.

ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ Epistemological ਫੰਕਸ਼ਨ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸਿੱਖਣ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਸੀ. ਪਰ, ਇਹ ਘਟਨਾ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਝ ਵੱਡਾ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ Immanuil Kant. ਮਨ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ: ਉਸ ਨੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਦੋ ਅਤਿ ਦਾ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪਰਬੰਧਿਤ. ਉਸ ਦਾ ਸਾਥੀ ਜਾਰਜ ਹੀਗਲ ਨਿਰਣੇ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਮੱਧ ਪੜਾਅ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਅੱਗੇ ਲੰਮੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਉਸ ਦੀ ਲਿਖਾਈ ਵਿਚ, ਅਰਸਤੂ ਨੇ ਕਿਹਾ. ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ ਸੁਚੇਤ ਮਨ ਨਾਲ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦਾ ਲੇਖਕ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਨਾਮ (ਸੰਕਲਪ) ਦੇ ਵਿਚਾਰ, ਸਿਰਫ ਆਦਮੀ ਦੇ ਕਾਰਣ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਾਮ ਦੀ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੀ ਨਾ ਕਰੋ.

ਗਿਆਨ ਦੇ ਹਿੱਸੇ

ਸੋਚਣ, ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਅਤੇ ਸੋਚ ਬਾਰੇ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਗਿਆਨ ਜ਼ਾਹਰ ਦੇ ਤਿੰਨ ਤਰੀਕੇ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ. ਸਿਮਰਨ ਕਲਾ ਦੇ ਵਿਲੱਖਣ ਕੰਮ ਦਾ ਰੂਪ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਲਾਖਣਿਕ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਧਰਮ ਦੇ ਜਨਮ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਤਸਵੀਰ ਲਈ ਬੁਨਿਆਦ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ. ਦੇ ਕਾਰਨ ਸੋਚ ਹੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਿਆਨ ਹੈ. ਉਹ ਇੱਕ ਸਹੀ ਸਿੰਗਲ ਸਿਸਟਮ ਵਿੱਚ ਕਤਾਰਬੱਧ.

ਸੋਚ ਇਕ ਹੋਰ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ. ਆਬਜੈਕਟ ਦੇ ਧਾਰਨਾ, ਇਸ ਦੀ ਮਦਦ, ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸੰਦ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਇਦਾਦ ਦੇ ਕੇ ਬਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਝਣ ਲਈ. ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ reproduces ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਇਕੱਠਾ. ਨ੍ਯੂ ਸੰਪਤੀ ਨੂੰ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਮ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਵਿਖਾਈ ਦੇ. ਸੋਚ ਵੇਖਿਆ ਕੁਝ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਗਿਆਨ

Epistemological ਫੰਕਸ਼ਨ ਆਮ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਅਸਲ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਰਗਰਮੀ ਨੂੰ ਜ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤਾੜਨਾ ਦੇ ਕੁਝ ਖਾਸ ਕਿਸਮ ਦੇ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਕੁਝ ਗਿਆਨ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਤੇ ਸਿਆਸੀ ਵਿਗਿਆਨ 'ਚ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਹਾਲਾਤ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਹੋਰ ਠੋਸ ਚੌਕੇ ਬਣਦਾ ਹੈ. ਸਿਆਸੀ epistemological ਫੰਕਸ਼ਨ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਸਿਆਸੀ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਸਾਇੰਸ ਇਸ ਸਬੰਧ ਹੈ ਅਤੇ ਗੁਣ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਸਿਆਸੀ epistemological ਫੰਕਸ਼ਨ ਰਾਜ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਸਿਆਸੀ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਖਾਸ ਨਮੂਨਾ ਖਾਕੇ ਲਈ, ਜੰਤਰ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਸ਼ਾਮਲ ਲਿਖਤੀ ਸੰਦ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਸਾਰੇ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕਤੰਤਰ, ਏਕਾਧਿਕਾਰਵਾਦ ਅਤੇ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਕਲਪ ਜਾਣਿਆ. ਸਿਆਸੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ Epistemological ਫੰਕਸ਼ਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੇਸ਼ਾਵਰ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਇੱਕ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਚੱਲਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਮਸ਼ੀਨ ਦੇ ਮੁੱਖ ਤੱਤ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਰਾਜ ਦੇ ਸੰਸਦ ਨੂੰ, ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਤੱਕ ਇਸ ਦੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਵਿਧਾਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ.

ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਨਵ ਮਨਮਤਿ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ

ਕੇਵਲ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਿਆਸੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ epistemological ਫੰਕਸ਼ਨ ਕੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਰਾਜ ਅਦਾਰੇ ਹਨ ਦੇ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਲਈ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਕੁ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਗਿਆਨ ਇਸ ਦੇ ਤੰਗ ਲਿਖਤੀ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਗਿਆਨ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਢੰਗ ਦੀ ਇੱਕ ਨੰਬਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਪਰ ਅੱਜ ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰਾਜ ਹਨ, ਉਹ ਸਾਰੇ ਇਕੱਲਤਾ ਦੇ ਅਤੇ ਵੀ XIX-XX ਸਦੀ ਵਿਚ ਅਸੂਲ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦੇ.

ਸਿਆਸੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ Epistemological ਫੰਕਸ਼ਨ - ਇਸ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਖੁਲਾਸੇ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਆਦਰਸ਼ ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਢੰਗ ਹੈ. ਖੋਜ ਪਿਛਲੇ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਸਫਲ ਅਤੇ ਅਸਫਲ ਤਜਰਬੇ ਅਤੇ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ Utopia ਅੱਜ ਵੀ ਜਾਰੀ ਹੈ. ਸਿਆਸੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ epistemological ਫੰਕਸ਼ਨ ਦੇ ਭਾਗ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੇ ਖੁਲਾਸੇ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ ਕਿ ਸੂਬੇ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਬਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਨਮਤਿ ਦਾ ਉਸਾਰੀ ਕੀਤਾ.