ਮਿਥਿਹਾਸਿਕ ਸੰਸਾਰ, ਇਸ ਦੇ ਫੀਚਰ, ਬਣਤਰ ਅਤੇ ਦੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ

ਮਿੱਥ ਛੇਤੀ ਕਿਸਮ ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਵੇਖਾਉਣ. ਫੀਚਰ ਮਿਥਿਹਾਸਿਕ ਸੰਸਾਰ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਮਿੱਥ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੇ ਜਲਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰੂਪ ਹੈ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਮਿੱਥ ਵਿੱਚ, ਇਕੱਠੇ ਅਤੇ ਬਰੀਕੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਗਿਆਨ ਘੁਲ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸੋਚ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰ ਨੂੰ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਕਲਾ ਅਤੇ ਸੁਹਜ ਮਾਪਦੰਡ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰਗਰਮੀ ਦੇ ਪੜਤਾਲ ਲਈ ਮਾਪਦੰਡ ਕਾਨੂੰਨ ਨਿਯਮ.

ਮਿਥਿਹਾਸ, ਕੁਝ ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਨੁਸਾਰ, ਆਧੁਨਿਕ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਦਿਸਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਰੂਪ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਕਲਪਨਾ ਦਾ ਸਰੋਤ ਹੈ. ਮਿਥਿਹਾਸ ਨੂੰ ਵੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਉਤਸੁਕਤਾ ਦੀ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਾਦੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਬਲਦੀ ਸਵਾਲ ਦੇ ਜਵਾਬ ਲਈ ਖੋਜ ਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਮਕਸਦ ਹੈ. ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਉਪਜ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਕਲਦਾ ਸਮਾਜਿਕ ਦੇ ਵਿਧੀ , ਸਮਾਜ ਦੇ ਰੈਗੂਲੇਸ਼ਨ, ਉਦੇਸ਼ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਕਿਉਕਿ ਇਸ ਦੀ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਵਿਕਾਸ, ਕੰਪਨੀ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਰੈਗੂਲੇਟਰ ਲਈ ਇੱਕ ਖਾਸ ਤੌਰ' ਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਲੋੜ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਵਿੱਚ, ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਉਪਜ ਲਈ ਇੱਕ ਢੰਗ ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਲੋਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ ਮਿਥਿਹਾਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਖਾਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਹੈ ਅਤੇ ਨਵ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਨਹੀ ਹੈ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਤਰਕ ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤਜਰਬਾ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪੁੰਡੇ ਵਿਚਾਰ, ਇੱਕ ਸਿਰਫ਼ ਨਿੱਜੀ ਅਤੇ ਕਾਲਪਨਿਕ ਅੱਖਰ ਪਾਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਇਸ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ, ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਝਲਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਹੱਦ ਰਿਫਲਿਕਸ਼ਨ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੋਕ ਵਿਚ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਅਕਸ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.

ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਇਸ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਉਪਜ ਮੁੱਖ ਤੌਰ' ਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ causal ਢੰਗ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਤਸਵੀਰ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਨਾਲ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ (ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਸਿਰਫ ਇਸ ਦੇ ਸਪੇਸ-ਵਾਰ ਰਜਿਸਟਰੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਦਿਸਦਾ ਹੈ, ਲੋਕ ਦੇ ਜੀਵਨ, ਆਪਣੇ ਜਨਮ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਵਿੱਚ ਉੱਠਣ, ਆਦਿ ਦੇ ਇੱਕ ਬੇਮਤਲਬੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ) ..

ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ, ਵੱਧ ਅਸਲ ਵਿਚ, ਮਿਥਿਹਾਸ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਤੱਕ ਵੱਖ ਵੱਖ ਮਿਥਿਹਾਸਿਕ ਚੇਤਨਾ ਵਿਚ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਸੋਚ ਦਬਦਬਾ ਹੈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ, ਮਿੱਥ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਪਰੀ ਕਹਾਣੀ ਨਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਨਿਰਵਿਵਾਦ ਸੁਪਰੀਮ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ. ਇਹ ਕਾਰਕ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, "ਸ਼ੁੱਧ" ਧਰਮ ਦੇ ਗਠਨ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਬਣ ਮਿਥਿਹਾਸ ਤੱਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੱਖ.

ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਸੰਸਾਰ ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ - ਮਿੱਥ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕੁਦਰਤੀ ਪਦਾਰਥ ਅਤੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੀ ਅਭਿੰਨ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ. ਇਸ ਏਕਤਾ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਮਹੱਤਤਾ collectivism ਦੇ ਅਸੂਲ ਵਿਚ ਸਮਾਈ ਹੋਈ ਹੈ, ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਕੁਝ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਸਮੂਹਿਕ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਉਪਰੋਕਤ ਫੀਚਰ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਮੁੱਖ ਫੰਕਸ਼ਨ ਦੀ ਜਹਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਝੂਠ ਨਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਬੋਧ ਸਰਗਰਮੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ - ਇੱਕ ਸਿਰਫ਼ ਅਮਲੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮਕਸਦ ਕੰਪਨੀ ਜ ਇਸ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਬੰਧਨ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਮਿੱਥ, ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਉਲਟ, ਮੁੱਦੇ ਅਤੇ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਨਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਤਲਬ-ਹੋਸ਼ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਲੋੜ ਨਹ ਹੈ.

ਪਰ ਵਿਹਾਰਕ ਗਿਆਨ ਦਾ ਇਕੱਠੇ, ਉੱਥੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਸਰਗਰਮੀ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਵਰਗੀਕਰਣ ਲਈ ਇੱਕ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਲੋੜ ਸਿੱਟੇ, ਲਿਖਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ,. ਇਸ ਲਈ, ਮਿਥਿਹਾਸਿਕ ਚੇਤਨਾ ਪਹਿਲੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿੱਚ "ਭੰਗ", ਅਤੇ ਫਿਰ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਪੱਧਰ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਦਰਿਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਾਕੀ ਹੈ, ਪਰ, ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ.