Solovev ਵਲਾਦੀਮੀਰ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ: ਜੀਵਨੀ, ਲਿਖਾਈ

ਵਲਾਦੀਮੀਰ Solovyov ਦੇਰ XIX ਸਦੀ ਦੇ ਸਭ ਰੂਸੀ ਧਾਰਮਿਕ ਸੋਚ ਦੇ ਇੱਕ ਸੀ. ਉਹ ਸੰਕਲਪ ਅਤੇ (ਪਰਮਾਤਮਾ-ਜੁਆਨੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ Panmongolism. ਡੀ ਦੇ) ਮਨਮਤਿ ਦੇ ਇੱਕ ਨੰਬਰ ਦਾ ਲੇਖਕ ਸੀ, ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਘਰੇਲੂ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਨੇ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਛੇਤੀ ਸਾਲ

ਭਵਿੱਖ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ Soloviev ਵਲਾਦੀਮੀਰ Sergeyevich ਮਾਸ੍ਕੋ ਵਿੱਚ 28 ਜਨਵਰੀ, 1853 ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ Sergeya Soloveva ( "ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ ਬਾਅਦ ਰੂਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ" ਵਾਲੀਅਮ ਦੇ ਲੇਖਕ). ਮੁੰਡੇ ਨੂੰ 5 ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਮਾਸਕੋ ਸਟੇਟ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਫਿਜ਼ਿਕਸ ਅਤੇ ਗਣਿਤ ਫੈਕਲਟੀ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਉਸ ਦੀ ਜਵਾਨੀ ਤੱਕ Soloviev ਜਰਮਨ idealists ਅਤੇ Slavophiles ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੋ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇਨਕਲਾਬੀ ਪੈਸੇ ਸੀ. ਜੋ ਕਿ ਜਨੂੰਨ ਉਹ physico-ਗਣਿਤ ਫੈਕਲਟੀ ਵਿਚ ਨੌਜਵਾਨ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਲਿਆਏ, ਪਰ, ਦੂਜੇ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਉਹ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਫ਼ਿਲਾਲੋਜੀ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ. ਧਨ-ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨ ਵਲਾਦੀਮੀਰ Solovyov ਵੀ ਬਹੁਤ ਗੁੱਸਾ ਪਿਤਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਮਰੇ ਆਈਕਾਨ ਦਾ ਵਿੰਡੋ ਦੇ ਬਾਹਰ ਸੁੱਟ ਕੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ. ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਸ ਦੀ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਸੀਮਾ ਹੈ, ਫਿਰ Khomyakov, Schelling ਅਤੇ ਹੀਗਲ ਦੇ ਸਨ.

ਸਰਗੇਈ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਮਿਹਨਤ ਅਤੇ ਉਤਪਾਦਕਤਾ ਪਾਈ. ਹਰ ਸਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਉਸ ਦੇ "ਇਤਿਹਾਸ" ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਦੇ ਤੱਥ ਦੇ ਕੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ. ਬਾਲਗ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਵਲਾਦੀਮੀਰ ਹਰ ਦਿਨ ਲਿਖਿਆ ਕਿ, ਅਪਵਾਦ ਬਿਨਾ (ਕਾਗਜ਼ ਦੇ ਟੁਕੜਿਆ, ਜਦ ਹੱਥ ਹੋਰ ਕੁਝ ਸੀ ਤੇ ਕਈ ਵਾਰ).

ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਕੈਰੀਅਰ

21 Nightingales ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ ਹੀ ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਮਾਸਟਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਹਾਇਕ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਬਣ ਗਿਆ. ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ, ਕਿ "ਪੱਛਮੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਸੰਕਟ 'ਸਿਰਲੇਖ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਨੌਜਵਾਨ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਡਿਗਰੀ ਦੇ ਜੱਦੀ ਮਾਸ੍ਕੋ ਹੈ ਅਤੇ St ਪੀਟਰ੍ਜ਼੍ਬਰ੍ਗ ਵਿੱਚ ਨਹੀ ਹੈ, ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ. ਕੀ ਝਲਕ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ਉਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਪੇਪਰ ਵਿੱਚ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ Solovev ਵਲਾਦੀਮੀਰ ਹੈ? ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਯੂਰਪ positivism ਵਿਚ ਫਿਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ. ਇੱਕ ਮਾਸਟਰ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਵੱਡੀ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਦੌਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਚਲਾ ਗਿਆ. ਨਿਕਲੇ ਲੇਖਕ ਓਲਡ ਵਿਸ਼ਵ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਪੂਰਬੀ ਦੇਸ਼, ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ. ਸਫ਼ਰ ਸਿਰਫ਼ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਸੀ - Soloviev ਅਧਿਆਤਮਵਾਦ ਅਤੇ Kabbalah ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਬਣ ਗਿਆ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਕੰਦਰੀਆ ਅਤੇ ਕਾਇਰੋ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਉਹ ਸੋਫੀਆ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਥਿਊਰੀ 'ਤੇ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ.

ਘਰ ਵਾਪਸ, Soloviev ਸ੍ਟ੍ਰੀਟ ਪੀਟਰ੍ਜ਼੍ਬਰ੍ਗ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ 'ਤੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇਣ ਲੱਗਾ. ਉਸ ਨੇ ਨੂੰ ਮਿਲੇ ਅਤੇ Fedorom Dostoevskim ਨਾਲ ਦੋਸਤਾਨਾ ਬਣ ਗਿਆ. "ਭਰਾਵੋ Karamazov" ਦੇ ਲੇਖਕ Alesha ਦੇ ਇੱਕ ਨਮੂਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਲਾਦੀਮੀਰ Solovyov ਚੁਣਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਵਾਰ ਤੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਰੂਸੀ-ਤੁਰਕ ਜੰਗ ਤੋੜਿਆ. ਇਸ ਨੂੰ Solovev ਵਲਾਦੀਮੀਰ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ? ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਲਗਭਗ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਲੰਟੀਅਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਹਮਣੇ ਕਰਨ ਲਈ ਚਲਾ ਗਿਆ, ਪਰ ਪਿਛਲੇ ਪਲ ਉਸ ਦਾ ਮਨ ਬਦਲ ਗਿਆ. ਉਸ ਦੇ ਡੂੰਘੇ religiosity ਅਤੇ ਜੰਗ ਦੇ ਰੱਦ ਨੇ ਕਿਹਾ. 1880 ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਾ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਡਾਕਟਰ ਬਣ ਗਿਆ. ਪਰ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ rector ਨਾਲ ਇੱਕ ਅਪਵਾਦ ਦੇ ਕਾਰਨ - ਮਿਖਾਇਲ Vladislavlev - Solovyov ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀ ਸੀ.

ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ

ਚਿੰਤਕ ਲਈ ਮੋੜ 1881 ਬਣ ਗਿਆ. ਫਿਰ ਪੂਰਾ ਦੇਸ਼ ਜ਼ਾਰ ਸਿਕੰਦਰ II ਦੇ ਇਨਕਲਾਬੀ ਨੂੰ ਕਤਲ ਹਿਲਾ. ਇਹ ਹਾਲਾਤ ਦੇ ਤਹਿਤ, ਜੋ ਕਿ Solovev ਵਲਾਦੀਮੀਰ ਕੀਤਾ ਸੀ? ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਭਾਸ਼ਣ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅੱਤਵਾਦੀ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਇਹ ਐਕਟ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ Solovyov ਦਿਖਾਇਆ. ਉਸ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸੂਬਾ ਸਰਕਾਰ ਕੋਲ ਹੱਤਿਆ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ, ਲੋਕ ਚਲਾਉਣ ਦਾ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ. ਮਸੀਹੀ ਮਾਫ਼ੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੇ ਇਸ ਨੇਕਦਿਲ ਹੈ, ਪਰ ਭੋਲੇ ਪਗ ਲੇਖਕ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਹੈ.

ਲੈਕਚਰ ਘੋਟਾਲੇ ਕਰਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ. ਇਸ ਬਾਰੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਜਾਣੇ ਗਏ. ਗ੍ਰਹਿ ਮੰਤਰੀ Loris-Melikov ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਇੱਕ ਨਵ ਜ਼ਾਰ ਸਿਕੰਦਰ III ਮੀਮੋ ਹੈ, ਜੋ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਬਾਅਦ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਧਰਮ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਲਈ ਨਹੀ ਹੈ. ਇਕ ਵਾਰ ਮਾਸਕੋ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਸਾਬਕਾ rector ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਲੈਕਚਰ ਦੇ ਲੇਖਕ, ਇੱਕ ਦਾ ਆਦਰ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ. ਉਸ ਦੇ ਜਵਾਬ 'ਚ ਸਿਕੰਦਰ Solovyov "psychopath" ਕਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸਲਾਹਕਾਰ Konstantin Pobedonostsev ਦੇ ਤਖਤ ਅੱਗੇ ਦੋਸ਼ੀ ਮੰਨਿਆ "ਪਾਗਲ."

ਇਸ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦੇ ਬਾਅਦ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ St ਪੀਟਰ੍ਜ਼੍ਬਰ੍ਗ ਸਟੇਟ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਪਰ ਤਕਨੀਕੀ ਉਹ ਗੋਲੀਬਾਰੀ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ, ਇਸ ਨੂੰ ਵਧਾਏ ਸੀ, ਅਤੇ ਦੂਜੀ, ਲੇਖਕ ਿਕਤਾਬ ਅਤੇ ਲੇਖ 'ਤੇ ਹੋਰ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਲਈ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ. 1881 ਰਚਨਾਤਮਕ ਫੁੱਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ Solovev ਵਲਾਦੀਮੀਰ ਬਚ ਦੀ ਇੱਕ ਮਿਆਦ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇਸ ਨੂੰ ਸੀ. ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਰੋਕਣ ਬਗੈਰ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਉਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਪੈਸੇ ਕਮਾਉਣ ਲਈ ਗਿਆ ਸੀ.

ਨਾਈਟ-Monk

ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ ਆਪਣੀਆ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਸ ਨੇ ਭਿਆਨਕ ਹਾਲਾਤ ਵਿੱਚ Solovyov ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ. ਸਥਾਈ ਘਰ ਉਹ ਹੈ, ਨਾ ਸੀ. ਲੇਖਕ ਹੋਟਲ ਵਿਚ ਠਹਿਰੇ ਜ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੋਸਤ ਹਨ. ਘਰੇਲੂ inconstancy ਸਿਹਤ ਲਈ ਮਾੜਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਨਿਯਮਿਤ ਇੱਕ ਸਖਤ ਤੇਜ਼ ਰੱਖਿਆ. ਅਤੇ ਸਭ ਨੂੰ ਇਸ ਕਸਰਤ ਤੀਬਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, Solovyev ਵਾਰ-ਵਾਰ ਤਾਰਪੀਨ ਭਾਰੇ. ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਵੇਗਾ. ਤਾਰਪੀਨ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ Apartments ਭਿੱਜ ਗਏ ਸਨ.

ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਦੇ ਵੱਕਾਰ ਦਾ ਸੰਦੇਹਯੁਕਤ ਤਰੀਕੇ ਕਵੀ ਸਿਕੰਦਰ ਬਲੋਕ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣੀਆ ਨਾਈਟ-ਭਿਕਸ਼ੂ ਕਹਿੰਦੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ. Solovyov ਮੌਲਿਕਤਾ ਹਰ ਗੱਲ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ. ਲੇਖਕ Andrey Bely ਯਾਦ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਇੱਕ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਹਾਸਾ ਸੀ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ. ਕੁਝ ਦੋਸਤ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਉਹ Homeric ਅਤੇ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨਾਲ, ਹੋਰ ਸੀ - ਸ਼ਤਾਨੀ.

Solovev ਵਲਾਦੀਮੀਰ Sergeevich ਅਕਸਰ ਵਿਦੇਸ਼ ਚਲਾ ਗਿਆ. 1900 ਵਿੱਚ, ਆਖਰੀ ਵਾਰ ਉਸ ਨੇ ਮਾਸਕੋ ਨੂੰ ਵਾਪਸ, ਪਲੈਟੋ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਅਨੁਵਾਦ ਪਬਲਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਪਾ ਲਈ. ਫਿਰ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਬੁਰਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ. ਉਸ ਨੇ Sergeyu Trubetskomu ਨੂੰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ - ਧਾਰਮਿਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, publicist, ਜਨਤਕ ਅੰਕੜੇ ਨੂੰ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ Soloviev. ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਮਾਸ੍ਕੋ ਅਸਟੇਟ ਦੀ ਕਾਰਸਕੁਸ਼ਲਤਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ. ਅਤੇ "ਐਥੀਰੋਸਕਲੇਰੋਟਿਕ" "ਗੁਰਦੇ ਦਾ ਿਸਰੋਿਸਸ" - ਵਲਾਦੀਮੀਰ ਕਰਨ ਲਈ Sergeyevich ਡਾਕਟਰ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਨਿਦਾਨ ਪਾ ਲਈ ਪਹੁੰਚੇ. ਲੇਖਕ ਦੇ ਸਰੀਰ ਡੈਸਕ 'ਤੇ ਓਵਰ ਤੱਕ ਥੱਕ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਰਿਵਾਰ ਕੇਵਲ ਉਹ ਹੀ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਆਦਤ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰੋ ਅਤੇ Solovyov ਕੋਈ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਤੇ ਅਸਰ. ਤੰਗ Manor ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਬਣ ਗਈ ਹੈ. ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, 1900, 13 ਅਗਸਤ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ. ਉਸ ਨੇ Novodevichy ਕਬਰਸਤਾਨ 'ਤੇ ਅਗਲੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਦਫ਼ਨਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਜੁਆਨੀ

ਵਿਰਾਸਤ Vladimira Soloveva ਦੀ ਇੱਕ ਕੁੰਜੀ ਹਿੱਸਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਜੁਆਨੀ ਦੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਹੈ. ਇਹ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ 1878 ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ "ਲੈਕਚਰ" ਵਿੱਚ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਅੱਗੇ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਦੀ ਮੁਢਲੀ ਦੇਪੂਰਿ ਆਦਮੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਏਕਤਾ ਦੀ ਆਉਟਪੁੱਟ ਹੈ. Solovyov ਰੂਸੀ ਕੌਮ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਪੁੰਜ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਆਲੋਚਨਾ ਨਾਲ ਇਲਾਜ ਕੀਤਾ. ਉਸ ਨੇ ਰਵਾਇਤੀ ਸੰਸਕਾਰ ਮੰਨਿਆ "ਅਣਮਨੁੱਖੀ."

ਕਈ ਹੋਰ ਰੂਸੀ ਫਿਲਾਸਫਰ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ Solovyov ਫਿਰ ਰੂਸੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਉਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਚ, ਲੇਖਕ ਮਿਆਦ Sophia, ਜ ਸਿਆਣਪ ਹੈ, ਜੋ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਰੂਹ ਬਣਨ ਦਾ ਸੀ. ਚਰਚ - ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਸ ਨੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਦੇ ਇੱਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਭਵਿੱਖ ਆਦਰਸ਼ ਸਮਾਜ ਦੇ ਕੋਰ ਬਣਨ ਲਈ ਸੀ.

ਉਸ ਦੇ ਵਿਚ Solovyov "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ-ਜੁਆਨੀ ਤੇ ਲੈਕਚਰ," ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਚਰਚ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਸੰਕਟ ਦੁਆਰਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਹ ਵੀ ਵੰਡਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕ ਦੇ ਮਨ 'ਤੇ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪਰ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਥਿਊਰੀ - positivism ਅਤੇ ਸਮਾਜਵਾਦ. Solovev ਵਲਾਦੀਮੀਰ Sergeevich (1853-1900) ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਰੂਹਾਨੀ ਤਬਾਹੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਮਹਾਨ ਹੈ French ਇਨਕਲਾਬ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਮ ਯੂਰਪੀ ਸਮਾਜ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਹਿਲਾ ਸੀ. 12 ਰੀਡਿੰਗ ਸਾਸ਼ਤਰੀ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ ਅੱਪਡੇਟ ਕੀਤਾ ਚਰਚ ਅਤੇ ਧਰਮ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਵੈੱਕਯੁਮ, ਜਿੱਥੇ XIX ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ 'ਤੇ ਉੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਨਕਲਾਬੀ ਸਿਆਸੀ ਮਨਮਤਿ ਸਨ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ. Solovyov 1905 ਵਿਚ ਰੂਸ ਵਿਚ ਪਹਿਲੀ ਇਨਕਲਾਬ ਤੱਕ ਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਨਾ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੱਚ ਆਉਣ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ.

Sophia ਦੀ ਧਾਰਨਾ

ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਅਨੁਸਾਰ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਆਦਮੀ ਦੀ ਏਕਤਾ ਦੇ ਅਸੂਲ ਸੋਫੀਆ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ ਨੇੜਲਾ ਦੇ ਮਸੀਹੀ ਪਿਆਰ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਸਮਾਜ ਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਨ ਹੈ. ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਟੀਚੇ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ Sophia ਦੇ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, "ਪੜ੍ਹਨ 'ਦਾ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਵੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਮੁੱਦਾ ਉਠਾਇਆ. ਉਸ ਨੇ cosmogonic ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਥਿਊਰੀ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ.

ਕਿਤਾਬ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਵਲਾਦੀਮੀਰ Solovyov (10 ਪੜ੍ਹਨ) ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਦੇ ਇੱਕ ਪਤਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਪਹਿਲੀ, ਇਸ ਨੂੰ Astral ਦੇ ਯੁੱਗ ਸੀ. ਲੇਖਕ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸਲਾਮ ਨਾਲ ਸੰਗਤ. ਫਿਰ ਸੋਲਰ ਯੁੱਗ ਦਾ ਪਿਛਾ ਕੀਤਾ. ਵਾਰ ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸੂਰਜ, ਗਰਮੀ, ਹਲਕਾ, ਚੁੰਬਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਰੀਰਕ ਚਮਤਕਾਰ ਦਾ ਸੀ. ਅਪੋਲੋ, ਓਸਾਈਰਸ, Adonis ਅਤੇ Hercules ਵਿਚ ਨਿਹਚਾ - ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਸਾਸ਼ਤਰੀ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਦੇ ਕਈ ਸੂਰਜੀ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਪਰਦਾਇ ਨਾਲ ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਬੰਨ੍ਹ ਦੇ ਸਫ਼ੇ 'ਤੇ. ਜੈਵਿਕ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਗਮਨ ਦੇ ਨਾਲ ਪਿਛਲੇ, Telluric ਯੁੱਗ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.

ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਵਲਾਦੀਮੀਰ Solovyov ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਚਿੰਤਕ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਸਭ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਤਿੰਨ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਲੋਕ (ਯੂਨਾਨੀ, ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ) ਖ਼ੂਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਝਿੜਕਿਆ ਬਿਨਾ ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ ਸਮਾਜ ਦੀ ਇੱਕ ਪਹਿਲੀ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਯਹੂਦੀ ਲੋਕ ਆਪਸ ਵਿੱਚ Iisus Hristos ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. Solovyov ਉਸਨੂੰ ਨਾ ਇਲਾਜ ਕੀਤਾ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਪਰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਸਾਰੀ ਵਰਤਨੀ ਨੂੰ ਪਰਬੰਧਿਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ. ਫਿਰ ਵੀ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਵੱਧ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਸਮੱਗਰੀ ਰੱਖੀ. ਇਸ ਅਸੂਲ ਦੇ ਸਰੂਪ ਆਦਮ ਬਣ ਗਿਆ.

ਸੋਫੀਆ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ, ਵਲਾਦੀਮੀਰ Solovyov ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਿੰਗਲ ਰੂਹ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਾਲਣ. ਉਸ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਕ੍ਰਮ ਦੀ ਰੀਸ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਆਮ ਵਿਚ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੈ, ਜਦ. ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਇਕ ਹੋਰ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ. ਉਸ ਨੇ Uniate ਸੀ (ਭਾਵ ਚਰਚ ਦੇ ਦੀ ਏਕਤਾ ਦੀ ਵਕਾਲਤ). ਉੱਥੇ ਵੀ ਇੱਕ ਝਲਕ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੈਥੋਲਿਕ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਪੁੰਡੇ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ inaccuracy ਦੇ ਸਰੋਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਜੀਵਨੀ ਕੇ ਵਿਵਾਦਿਤ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜ ਇਕ ਹੋਰ ਹੈ, ਪਰ Solovyov ਪੱਛਮੀ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਚਰਚ ਦੇ ਏਕੀਕਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਸਮਰਥਕ ਸੀ.

"ਕੁਦਰਤ ਵਿਚ ਸੁੰਦਰਤਾ"

ਬੁਨਿਆਦੀ ਕੰਮ Vladimira Soloveva ਦੇ ਇਕ ਉਸ ਦੇ ਲੇਖ "ਕੁਦਰਤ ਵਿਚ ਸੁੰਦਰਤਾ", 1889 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ ਸਵਾਲ ਹੈ, ਉਸ ਗ੍ਰੇਡ ਦਾ ਇੱਕ ਸੈੱਟ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਰਾਹ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ. ਉਸੇ ਹੀ ਵੇਲੇ Soloviev ਨਾ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਹੋਰ ਟੀਚੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਸਰੂਪ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ.

Solovev ਵਲਾਦੀਮੀਰ Sergeevich, ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜੀਵਨੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੇਖਕ ਦੇ ਜੀਵਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰਗਰਮੀ ਦਾ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਨ ਹੈ, ਇਸ ਲੇਖ ਨੂੰ ਵੀ ਕਲਾ ਵੱਲ ਉਸ ਦਾ ਰਵੱਈਆ ਦੱਸਿਆ. ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਹੀ ਟੀਚਾ ਸੀ, ਸੀ, - ਵੈਧਤਾ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ 'ਤੇ ਅਸਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਹ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਲਈ. ਕਲਾ ਦੇ ਮਕਸਦ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ ਦੇਰ XIX ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੀ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇਸੇ ਵਿਸ਼ੇ ਬਾਰੇ ਉਹ ਲਿਉ ਤਾਲਸਤਾਏ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਲੇਖਕ ਅਸਿੱਧੇ ਨੇ ਦਲੀਲ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ. Solovev ਵਲਾਦੀਮੀਰ Sergeevich ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਵਿ ਉਸ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਕੰਮ ਵੱਧ ਘੱਟ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਨ, ਕਵੀ ਵੀ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਕਲਾ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਕੇ ਨਹੀ ਹੈ. "ਕੁਦਰਤ ਵਿਚ ਸੁੰਦਰਤਾ," ਕਾਫ਼ੀ ਦੇ ਸਿਲਵਰ ਏਜ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਦਾ ਅਸਰ. ਆਪਣੇ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਲਈ ਇਸ ਲੇਖ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਲੇਖਕ ਸਿਕੰਦਰ ਬਲੋਕ ਅਤੇ Andrei Bely ਮਨਾਇਆ.

"ਪ੍ਰੇਮ ਦਾ ਮਤਲਬ"

ਵਲਾਦੀਮੀਰ Solovyov ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਕੀ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ? ਜੁਆਨੀ (ਇਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਧਾਰਨਾ) ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਸੀ "ਪਿਆਰ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ" ਲੇਖ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ, 1892-1893 ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ 'ਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਅਲੱਗ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਰੀ ਟੁਕੜੇ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ. ਪਹਿਲੇ ਲੇਖ ਵਿਚ Solovyov, ਜੋ ਕਿ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਪ੍ਰਜਨਨ ਦੇ ਸਿਰਫ ਢੰਗ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਦੇ ਜਾਰੀ ਹੈ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਅੱਗੇ, ਲੇਖਕ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ. ਉਸ ਨੇ ਮਦਰਬੋਰਡ ਵਿਸਥਾਰ, ਦੋਸਤਾਨਾ, ਜਿਨਸੀ, ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਪਿਆਰ, ਪਿਆਰ fatherland ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ. ਡੀ ਉਸੇ ਵੇਲੇ ਉਹ ਸੁਆਰਥ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਛੂਹਿਆ ਤੇ. Soloveva Lyubov ਲਈ ਸਿਰਫ ਫੋਰਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਵਾਦ ਭਾਵਨਾ ਪਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਹੋਰ ਰੂਸੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਿਨਰਧਾਰਨ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਨਿਕੋਲਾਈ Berdyaev ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ "ਸਭ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਿਆਰ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ." ਇੱਕ ਅਲੈਕਸੀ Losev, ਜੋ ਲੇਖਕ ਦੀ ਜੀਵਨੀ ਦੇ ਇੱਕ ਬਣ ਗਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਜ਼ੋਰ Solovyov ਪਿਆਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਦੀਵੀ ਏਕਤਾ ਦਾ (ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਅਵਤਾਰ) ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ.

"ਚੰਗਾ ਧਰਮੀ"

ਕਿਤਾਬ "ਚੰਗਾ ਧਰਮੀ", 1897 ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਵਲਾਦੀਮੀਰ Solovyov ਦੀ ਇੱਕ ਕੁੰਜੀ ਨੈਤਿਕ ਕੰਮ ਹੈ. ਲੇਖਕ ਨੇ ਇਸ ਕੰਮ ਨੂੰ ਦੋ ਹਿੱਸੇ ਹਨ ਅਤੇ, ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ, ਤਿੱਕੜੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਾਰ ਹੈ, ਨਾ ਸੀ. ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਲੇਖਕ ਬਹਿਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚੰਗੇ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਅਤੇ ਬੇ ਸ਼ਰਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਦਾ ਹਵਾਲਾ. ਪਹਿਲੇ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਦੇ ਲਈ ਖਾਤਾ. Soloviev ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਦੀ ਇੱਕ ਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਬਾਹਰ ਲਗਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦੇ ਜਨਮ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਹਨ, ਦੇ ਸੱਚ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰ. ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਦੀ ਹੋਰ ਸਮਾਨ ਗੁਣ - ਭੈ ਅਤੇ ਤਰਸ.

ਕਿਉਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ਸੁਆਗਤ ਹੈ, ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਦਾ ਅਟੁੱਟ ਹਿੱਸਾ ਹੈ. Solovyov, ਇਸ ਵਿਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸਮਝਾਇਆ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਾਈਬਲ ਸਰੋਤ ਵਰਤਿਆ. ਉਸ ਨੇ ਸਿੱਟਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਪੂਰੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਆਇਆ - ਆਤਮਾ ਦੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਖੇਤਰ ਤੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ (ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਰੰਭਿਕ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਦੇ ਲਈ, ਹੈ). ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਮਿਸਾਲ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਅਪਰਾਧੀ ਦੇ ਢੰਗ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. Solovyov ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਫਲਸਰੂਪ ਨੂੰ ਲਹੂ ਦਾ ਬਦਲਾ ਦੇ ਅਸੂਲ ਗਾਇਬ ਹੋ ਗਿਆ. ਵੀ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੀ ਵਰਤੋ ਦੀ ਨਿੰਦਿਆ ਕੀਤੀ.

"ਤਿੰਨ ਗੱਲਬਾਤ '

ਸਾਲ ਵੱਧ, ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਿਕਤਾਬ, ਲੈਕਚਰ, ਲੇਖ ਦੇ ਦਰਜਨ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ. ਡੀ ਪਰ, ਹਰ ਲੇਖਕ ਵਰਗੇ, ਉਹ ਪਿਛਲੇ ਕੰਮ ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਫਲਸਰੂਪ ਲੰਬੀ ਮਿਆਦ ਦੀ ਮਾਰਗ ਦੇ ਨਿਚੋੜ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ. ਕੀ ਵਲਾਦੀਮੀਰ Sergeevich Solovev ਨੂੰ ਰੋਕ? "ਜੰਗ, ਤਰੱਕੀ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅੰਤ 'ਤੇ ਤਿੰਨ ਗੱਲਬਾਤ" - ਇਸ ਲਈ, ਕਿਤਾਬ, 1900 ਦੀ ਬਸੰਤ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਜਲਦੀ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਅੱਗੇ. ਇਹ ਜੀਵਨ ਲੇਖਕ ਦੇ ਜਾਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜੀਵਨੀ ਅਤੇ ਖੋਜਕਾਰ ਰਚਨਾਤਮਕ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਰਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵੇਖ ਲਿਆ ਹੈ.

ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ Vladimira Sergeevicha Soloveva, ਖ਼ੂਨ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਸਮੱਸਿਆ, ਦੋ ਸ਼ੋਧ ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ. ਜੰਗ - ਗਲਤ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਨਿਰਪੱਖ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇੱਕ ਚਿੰਤਕ ਵਲਾਦੀਮੀਰ Monomakh ਵਿਚ ਰੋਕਥਾਮ ਮੁਹਿੰਮ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ Polovtsian steppe. ਇਸ ਜੰਗ ਨਾਲ, ਸਰਦਾਰ ਦੀ steppe ਵਾਲਿਆ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਛਾਪੇ ਤੱਕ ਸਲਾਵੀ ਬੰਦੋਬਸਤ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਵੱਧ ਉਸ ਨੇ ਧਰਮੀ ਬਣਾਇਆ ਯੋਗ ਸੀ.

ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਦੂਜਾ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ Solovyov ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਬੰਧ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਅਮਨ ਦੇ ਅਸੂਲ' ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ. ਜਦਕਿ ਸਭ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਦੇਸ਼ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਬਦਲ ਰਹੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਸੰਤੁਲਨ ਦਾ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਪਰ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਹੁਣ ਖ਼ੂਨੀ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਖੰਡਰ ਵਿਚ ਗਈ ਦੇਖਿਆ. ਦੂਜਾ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੇਖਕ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਮੁੱਖ ਘਟਨਾ ਪੂਰਬੀ ਵਿਚ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈ ਲਈ. ਉਸੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਯੂਰਪੀ ਦੇਸ਼ ਚੀਨ ਅਤੇ ਜਪਾਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸ਼ੇਅਰ ਪੱਛਮੀ ਮਾਡਲ 'ਤੇ ਤਿੱਖੀ ਤਰੱਕੀ ਦੀ ਰਾਹ' ਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਹੈ.

ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ Solovyov ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਤੀਜੇ ਬਾਤ ਹੈ, ਉਸ ਆਮ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨਾਲ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ, ਦੁਸ਼ਟ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਰੁਝਾਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਦੁਸ਼ਮਣ. ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਇਸੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਪਹਿਲੇ ਮੈਨੂੰ ਸ਼ਬਦ "Panmongolism" ਜੋ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦੇ ਕਈ ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਵਰਤਿਆ. ਇਹ ਵਰਤਾਰੇ ਯੂਰਪੀ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਵਿਰੁੱਧ ਏਸ਼ੀਆਈ ਲੋਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨਾ ਹੈ. Soloviev ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਚੀਨ ਅਤੇ ਜਪਾਨ ਦੀ ਫ਼ੌਜ ਦਾ ਸਾਥ, ਇਕ ਵੀ ਸਾਮਰਾਜ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਬਰਮਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਲਾਗਲੇ ਖੇਤਰ, ਤੱਕ ਪਰਦੇਸੀ ਕੱਢਣ.