ਰਾਜ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਨਜ਼ਰੀਏ ਵਿਚ ਸਿਵਲ ਸੁਸਾਇਟੀ

ਸਾਨੂੰ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਕਿਸ ਰਾਜ ਅਤੇ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਸਿਵਲ ਸੁਸਾਇਟੀ ਨੂੰ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਵੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਹੋਏ. ਪਹਿਲੀ "ਨੋਟਿਸ" ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਜੰਤਰ ਨੂੰ ਪਲੈਟੋ ਦੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਪਦਾਰਥ ਨੀਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਚੁਣ ਕੇ ਤੱਤ. ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਭਾਗ 'ਆਦਰਸ਼ ਹਾਲਤ "ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਥਿਊਰੀ ਨੂੰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ. ਨੂੰ ਇੱਕ zoon politikon, ਭਾਵ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਸਿਆਸੀ ਮੌਜੂਦਾ, ਸਿੱਟਾ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਉਤਪਾਦ ਹੈ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ - ਅਰਸਤੂ postulate ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਸਿਆਸੀ ਦੀ ਆਰਥਿਕ, ਵਿਆਹੁਤਾ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ, ਰੂਹਾਨੀ - - ਜਿੱਥੇ ਰਾਜ ਦੇ ਕੋਈ ਹੈ ਨਾਗਰਿਕ ਦੇ ਰੀਝ, ਪਰ, ਉਥੇ ਕੁਝ ਅਜਿਹੇ ਖੇਤਰ ਹਨ ਘੁਸਪੈਠ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕ. ਅਰਸਤੂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਜਾਇਦਾਦ ਅਤੇ ਮੱਧ ਵਰਗ, ਦੋਨੋ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹੈ, ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ ਦੇ ਆਧਾਰ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ.

ਨੂੰ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਰਾਜ ਅਤੇ ਸਿਵਲ ਸੁਸਾਇਟੀ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਮਹਾਨ ਯੋਗਦਾਨ, ਇਤਾਲਵੀ ਲੇਖਕ ਲੈ ਆਇਆ ਨਿਕੋਲੋ Machiavelli. ਉਸ ਨੇ ਰਾਜ ਦੇ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਸਿਆਸੀ ਤਾਕਤ, ਜੋ ਕਿ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਹੱਥ ਜਾਣ ਦੀ ਨਹੀ ਹੈ. Statesmen, ਸਿਆਸੀ ਮਕਸਦ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰ, ਅਤੇ, ਜਾਇਦਾਦ ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਨਹੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਨੂੰ ਕ੍ਰਮ ਸਮਾਜ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਨਫ਼ਰਤ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਨਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, Machiavelli ਸਿਵਲ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਸਭ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਟੈੱਨਟ ਤਿਆਰ ਹੈ - ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸੁਤੰਤਰ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰਾਜ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀ ਹਨ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ.

ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਇਸ ਨੂੰ ਰਾਜ ਅਤੇ ਸਿਵਲ ਸੁਸਾਇਟੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੈ, ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਥਾਮਸ Hobbes ਨੂੰ ਰਾਜ ਕਰਨ ਲਈ ਬਾਅਦ, ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਇਨਕਲਾਬ ਵਿਚ ਇਸ ਦੀ ਮਿਆਦ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦਾ ਸ੍ਰੋਤ ਮੰਨਦੇ ਉਚਾਰਦਾ ਹੈ. ਉਦਾਰਵਾਦ Dzhon Lokk Hobbes ਦੇ ਬਾਨੀ ਸਿਵਲ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੇ primacy ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਥਿਊਰੀ ਵਿਕਸਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੂਬੇ ਉੱਠਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੇਵਲ ਜਦ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਲੋੜ ripened ਕੀਤਾ ਹੈ. ਸਿੱਟੇ, ਅੰਜੀਲ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿਕਸਤ, ਵਾਰ ਰਾਜ ਦੇ (ਕਿਉਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਲਈ ਕੋਈ ਲੋੜ ਸੀ) ਨਹੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਵਾਰ ਆ, ਜਦ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਹੁਣ ਇਸ ਦੀ ਲੋੜ ਜਾਵੇਗਾ ਉਥੇ ਸਨ. ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਨ, ਅੰਜੀਲ ਇਸ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅੰਗ ਦੀ ਬਰਾਬਰੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਲੋੜ ਹੈ.

ਮਾਨਟੈਸਕਿਉ ਦੋ ਆਪਸੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਬਣਤਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਰਾਜ ਅਤੇ ਸਿਵਲ ਸਮਾਜ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੇ ਮਨਮਾਨੀ ਖਿਲਾਫ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਹੈ. ਜੀਨ-Zhak ਰੂਸੋ ਨੇ ਅੱਗੇ ਚਲਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਸਰਕਾਰ ਰੋਕ ਦੇ ਦੇ ਸੱਜੇ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਖੱਬੇ-ਵਿੰਗ ਸੋਚ XIX-XX ਸਦੀ - ਕਾਰਲ ਮਾਰਕਸ ਅਤੇ ਐਨਟੋਨਿਓ Gramsci, ਅਤੇ ਹੋਰ ਆਧੁਨਿਕ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਅਤੇ ਸਿਆਸੀ ਵਿਗਿਆਨੀ - ਸਹਾਇਕਣ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਸਿਵਲ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਬਾਰੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਗਿਆਨ ਵਧਾਉਣਾ. ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਅਤੇ coups ਦਾ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਇਹ ਦੋ ਸਮਾਜਿਕ ਚਮਤਕਾਰ ਵਿਚਕਾਰ paradoxical ਰਿਸ਼ਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ: ਵਿਰੋਧੀ ਹੋਣ ਦਾ ਸੁਭਾਅ, ਉਹ ਨੂੰ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਨ, ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਅਸਲੀ ਏਕਾਧਿਕਾਰਵਾਦ ਅਤੇ ਅਰਾਜਕਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜਿਹੇ maxims ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਤੁਲਨ.

ਹੈਰਾਨੀ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਿਆਸੀ, ਸੁਤੰਤਰ ਮੀਡੀਆ, ਸਿਵਲ ਸੁਸਾਇਟੀ, ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰ ਸੰਗਠਨ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਿਵਲ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਦਾਰੇ, ਸਿਰਫ ਸਿਆਸੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਫਰਜ਼ ਦੀ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ 'ਦੇ ਠੀਕ ਕੰਮ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਹੈ. ਇਕ ਪਾਸੇ 'ਤੇ, ਇਹ ਅਦਾਰੇ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕ ਦੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ' ਤੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਸੀਮਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿਚ ਜਿਹੜੇ, ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼. ਇਹ ਤੱਥ ਸਰਕਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ ਕਿ ਆਮ ਲੋਕ ਹੱਕ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਆਮ ਲੋਕ ਇਸ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਹੈ, ਦੇ ਰੂਪ ਗਾਰੰਟੀ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਅਤੇ ਵਿਕਸਿਤ ਪੱਛਮੀ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ - ਰਾਜ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਜੀਵੰਤ ਸਿਵਲ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੇ ਅਦਾਰੇ ਸਹਿਮਤੀ-ਇਮਾਰਤ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ. ਅਤੇ shaky, ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ "ਅਰਬ ਬਸੰਤ 'ਦੇ ਕੇ ਦਿਖਾਇਆ - - ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਜਦ ਕਿ ਰਾਜ ਦੇ ਕੰਟਰੋਲ ਫੰਕਸ਼ਨ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਸੁਤੰਤਰ ਯੂਨੀਅਨ ਨਾਲ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਜ ਗੁਪਤ ਜੰਗ ਵਿਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਬਾਅਦ "ਬੁਰੇ ਅਮਨ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਜੰਗ ਵੱਧ ਬਿਹਤਰ ਹੈ", ਇਹ ਸੱਤਾਧਾਰੀ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਸੀਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.