ਲੋਕ ਲੋਕ ਇੱਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ

ਪੂਰਬੀ ਸਲਾਵ ਵਿਚ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਸੰਕਲਪ ਖੂਨ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੀ ਅਤੇ "ਜਨਮ ਲੈਣ" ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਕ੍ਰਿਆ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਾਲੇ ਸ਼ਬਦ: ਲਿੰਗ, ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ. ਪਰ ਆਧੁਨਿਕ ਰੂਸੀ ਵਿੱਚ, ਲੋਕ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼ਬਦ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਜਨਸੰਖਿਆ ਜਾਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਗਏ ਹਨ, ਜਾਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜਨਤਾ ਇਹ ਸਭ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ "ਲੋਕਾਂ - ਇਸ" ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਸਮਾਜਿਕ-ਸਿਆਸੀ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਆਮ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਲੋਕ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰ

ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰੀ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਨਾਲ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸਦਾ ਸਮਾਨਾਰਥਕ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਪਰ, ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਕ ਦੇਸ਼ ਇਕ ਸਮਾਜਿਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਭਾਈਚਾਰਾ ਹੈ ਜੋ ਇਕੋ ਇਕ ਰਾਜ ਦੇ ਗਠਨ ਵਿਚ ਉੱਭਰਿਆ ਹੈ. ਅਤੇ ਲੋਕ ਲੋਕ ਵੀ ਹਨ, ਪਰ ਗਲੋਬਲ ਸੰਕੇਤਾਂ (ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ, ਮੂਲ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ) ਦੁਆਰਾ ਇਕਜੁੱਟ ਹੈ. ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿਚ, ਇਕ ਦੇਸ਼ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਆਪਕ ਸੰਕਲਪ ਹੈ ਅਤੇ ਸੂਬਾਈ ਪੱਧਰ ਦਾ ਰਾਜ ਹੈ. ਲੋਕ ਘੱਟ ਵਿਆਪਕ ਹਨ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਬਾਹਰ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ ਕੌਮ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹਾਂ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਚ ਇਕਮੁੱਠ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ

ਨਸਲੀ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿਗਿਆਨ

ਨਰੋਦੋਪਿਸੇਨੀ, ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਨਸਲੀ-ਵਿਗਿਆਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇੱਥੇ, ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਸਾਡਾ ਮਤਲਬ ਇੱਕ ਨੈਟੋਸ (ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮੂਹ) ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਆਮ ਮੂਲ ਹੈ - ਖੂਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਨੇਥਨਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੈਕੰਡਰੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜੋ ਇਕਸੁਰਤਾ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ: ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਖੇਤਰ, ਧਰਮ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਿਛਲਾ, ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ.

ਸਿਆਸੀ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਕ ਅਰਥ ਵਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚ, ਲੋਕ ਅਕਸਰ ਕੁਲੀਨ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਕੋਲ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ. ਇਹ ਸੰਕਲਪ ਉਹ ਜਨਸੰਖਿਆ ਦਾ ਪੁੰਜ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਕੋਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ - ਗਿਣਤੀ ਦੁਆਰਾ - ਮੁੱਖ (ਆਧਾਰ).

ਪੀਪਲਜ਼ ਦੀ ਦੋਸਤੀ

ਕੁਝ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਸੋਵੀਅਤ ਅਤੀਤ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਰਤੋਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ. ਕੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਦੋਸਤੀ ਇੱਕ ਘਟਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਜਾਂ ਕੀ ਇਹ ਹਾਲੇ ਵੀ ਯੂਐਸਐਸਆਰ ਦੀ ਰਾਜ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੀ ਨੀਤੀ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਹੈ? ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ, ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਦੋਸਤੀ ਇਕ ਅੰਦੋਲਨਕਾਰੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦਾ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਜੋ ਯੂਨੀਅਨ ਦੁਆਰਾ ਲੈਨਿਨਵਾਦ ਅਤੇ ਸਟਾਲਿਨਵਾਦ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ, ਬਰਜਨੇਵ ਦੇ ਖੜੋਤ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ. ਫਿਰ, ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਦੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੀਤੀ ਨੂੰ ਰੂਸੀ ਸੰਘ ਦੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ (ਲਗਭਗ 1980 ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੱਕ) ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਸੰਕਲਪ ਖ਼ੁਦ ਹੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ "ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਦੋਸਤੀ" ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੋਵੀਅਤ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਵਾਲ ਦਾ ਹੱਲ, ਤੁਰੰਤ ਨਹੀਂ ਉਭਰਿਆ. ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੈਨਿਨ ਨੇ ਸਿਰਫ ਸਾਬਕਾ ਸਾਮਰਾਜੀ ਰੂਸ ਵਿਚ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ (ਨਾ ਕਿ ਰੂਸੀਆਂ) ਦੇ ਜ਼ੁਲਮ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਆਖਰਕਾਰ ਕੌਮੀਅਤ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਦਬਾਅ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ. ਪਰ ਸਟੀਲਿਨ ਦੇ ਅਧੀਨ 1 9 35 ਵਿਚ ਇਹ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਯੂਐਸਐਸਆਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵੱਧ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਕੌਮੀ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਰੂਸੀ ਲੋਕ ਆਪ ਰਾਜ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿਚ "ਵੱਡੇ ਭਰਾ" ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈ ਲੈਂਦੇ ਹਨ.

ਇਹ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਿੱਤਰਤਾ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ, ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸੰਵਿਧਾਨਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵੀ. ਰੂਸੀ ਸੰਘ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਨੇ ਰੂਸ ਦੇ ਬਹੁਰਾਸ਼ਟਰੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਘਟਨਾ ਖਾਲੀ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਲਈ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਰਵੱਈਏ ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵਨ ਦਾ ਆਦਰਸ਼ ਹੈ.

ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕਲਿਆਣ

ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਪਰ, ਇਹ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸਭਿਆਚਾਰ, ਵਿਰਾਸਤ, ਭਾਸ਼ਾ, ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਹੈ. ਇਹ ਸਾਰੇ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਗਏ, ਆਮ ਸ਼ਬਦ ਅਖਵਾਏ - ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਟ੍ਰਾਂਸਫਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹਨਾਂ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ, ਲੋਕ ਅਜਾਇਬਘਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਰਵਾਇਤਾਂ ਦੇ ਸੱਚੇ ਰਖਣ ਵਾਲੇ ਇਸ ਦੀ ਸਾਂਭ-ਸੰਭਾਲ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ (ਕਈ ਵਾਰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ) ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਾਂਭ ਸੰਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ.