ਵਰਤ ਰੱਖਣ ਦਾ ਵਰਤੋ ਕਿਵੇਂ ਕਰੀਏ? ਪੋਸਟ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਮਤਲਬ

ਵਰਤ ਰੱਖਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਭੋਜਨ ਛੱਡਣਾ. ਇਸ ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਚਉਮ (ਟੌਮ) ਅਤੇ ਟੂਟੇਨਟਿਏਟ (ਟਾਆਨਟ) ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਈਸਾਈਅਤ ਵਿੱਚ, ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਵਿੱਚ, ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ, ਵਰਤ ਰੱਖਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਧੇਰੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਤਾਂ ਇਹ ਵੀ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੈ. ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਦੀ ਵਰਤੋ ਕਿਵੇਂ ਤੇਜ਼ ਕਰਨੀ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਗੱਲ ਕਰਾਂਗੇ.

ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੂਰਬੀ ਡਾਕ

ਪੂਰਬ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਭੋਜਨ ਮਜ਼ੇਦਾਰ, ਸ਼ਾਂਤੀ, ਆਦੇਸ਼, ਅਨੰਦ ਹੈ. ਇੱਕ ਆਮ ਜਿੰਦਗੀ ਜੀਉਣਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਅਤੇ ਆਨੰਦ ਮਾਣੋ ਜਦੋਂ ਕੁਝ ਗਲਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਰੂਹ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਦੁੱਖ, ਧਮਕੀ, ਲੋੜ ਜਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਖਾਸ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਕੇ ਦੁਖੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਭੋਜਨ ਛੱਡ ਦੇਣਾ ਹੀ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਇਸਦਾ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਇਹ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਸੱਦਾ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਇਹ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਖੋਜ ਵੀ ਹੈ, ਉਸ ਲਈ ਤਮੰਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਦੁਨਿਆਵੀ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਤੋਂ ਨਿਰਲੇਪਤਾ. ਇਹ ਵਰਤ ਦਾ ਤੱਤ ਹੈ. ਅਤੇ, ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਇਹ ਬਦਲਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਤੁਸੀਂ ਮੂਸਾ, ਏਲੀਯਾਹ, ਰਸੂਲ ਰਸੂਲ ਅਤੇ ਆਪ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਬੀਆਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੋ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਰਤ ਰੱਖਦੇ ਹਨ. ਸ਼ੁੱਧ ਬਾਣੀਕਲ ਸੰਨਿਆਸ ਦੇ ਇਸ ਰੂਪ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਵੇਂ ਜਾਣਨਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਦਾਹਰਨ ਤੋਂ ਸਿੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਭੋਜਨ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਨੋਰੰਜਨ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਿੱਚ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਣ ਲਈ: ਰਿਟਾਇਰ ਕਰਨ ਲਈ.

ਈਸਾਈਅਤ, ਇੱਕ ਬਾਈਬਲ ਧਰਮ ਹੋਣ ਦੇ, ਇਸ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਤੇਜ਼ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਮਸੀਹੀ ਵਧੇਰੇ ਜਾਂ ਘੱਟ ਗੰਭੀਰ ਬੰਦਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਖਾਣਾ ਖਾਣ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਨੇ ਇਹ ਅਹੁਦਾ ਕਾਇਮ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨੀ ਹੈ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯਮਤ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕ ਕਮਜ਼ੋਰ ਰਸੋਈ ਵੀ ਹੈ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਅਪਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਪੂਰਬੀ ਚਰਚ ਸਾਲ ਵਿਚ ਸੌ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਿਨ ਵਰਤ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਤਪੱਸਵੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਵਰਤੋ ਵਿੱਚ ਕੀ ਖਾਧਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਖਾਧਾ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਹੈ ਉਸ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਡੂੰਘੀ ਹੈ.

ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਵਰਤ ਰੱਖਣ ਨਾਲ

ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਵਿਚ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੱਬ ਨੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਫਿਰਦੌਸ ਵਿਚ ਵਰਤ ਰੱਖਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਇਸ ਨਾੜੀ ਵਿੱਚ, ਕੁਝ ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਤਾ ਆਦਮ ਨੇ ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ ਨੂੰ ਭਲੇ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਦਰਖ਼ਤ ਤੋਂ ਪਾਬੰਦੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਤਪਤ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ .

ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ, ਯਹੂਦੀਆਂ ਅਤੇ ਈਸਾਈਆਂ ਦੀਆਂ ਪਵਿੱਤਰ ਲਿਖਤਾਂ ਨੇ ਜਨਤਕ ਉਪਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਨ ਦੇ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਕਾਰਨ ਦਿੱਤੇ ਹਨ: ਪਰਿਵਾਰਕ ਦੁੱਖ (2 ਸਮੂਏਲ 12:16), ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਬਿਪਤਾ (ਮੱਤੀ 9: 14-15), ਅਸੰਭਵ ਖ਼ਤਰੇ (ਅਸਤਰ 4: 3, 16), (2 ਰਾਜਿਆਂ 1:12), ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨ ਵੇਲੇ (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 13: 1-3).

ਪਰ, ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਵਰਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਇਕੋ ਇਕ ਸਿੱਧਾ ਹੁਕਮ ਇਕੋ ਵਾਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਦੇ ਦਿਨ ਨੂੰ ਮਨਾਉਣ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਯਹੂਦੀ ਕਲੰਡਰ ਦੇ ਸੱਤਵੇਂ ਮਹੀਨੇ ਦੇ 10 ਵੇਂ ਦਿਨ (ਲੇਵੀਆਂ 16: 29-31) ਉੱਤੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ.

ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੀਆਂ ਬਾਕੀ ਸਾਰੀਆਂ ਪੋਸਟਾਂ, ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੌਂਪਦੇ ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਚਾਰ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰੇਰਨਾਵਾਂ ਹਨ:

1. ਕੋਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਮੈਮੋਰੀ.

2. ਪਛਤਾਵਾ

3. ਉਪਰੋਕਤ ਤੋਂ ਕਿਰਪਾ ਅਤੇ ਸੇਧ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨਾ.

4. ਸੁਰੱਖਿਆ

ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾ

ਇਸ ਕੇਸ ਵਿਚ, ਪੋਸਟ ਦੇ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਪੁਰਾਤਨ ਯਾਦਗੀ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ. ਇਸ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ ਮੂਸਾ ਦੁਆਰਾ ਬਿਵਸਥਾ ਦੀਆਂ ਦੋ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਫੱਟੀਆਂ (ਕੂਚ 32), ਬਾਬਲੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਖਿੱਚਣੀ (4 ਕਿੰਗਜ਼ 24-25, 2 ਚੌਪੰਜ, ਯਿਰਮਿਯਾਹ 52.4), ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੇ ਮੰਦਰਾਂ ਦੀ ਅੱਗ (2 ਤਿਨ. 36.19, ਜ਼ਕਰਯਾਹ 7: 3).

ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਲਈ

ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਪਾਪਾਂ ਦੇ ਬਦਲੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਵੱਲੋਂ ਮਾਫੀ ਲਈ ਤੋਬਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਅਨੁਰੂਪ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਪੋਸਟ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਬਹੁ-ਵਿਸ਼ਾਵਾਦ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਤੋਬਾ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ (1 ਸਮੂਏਲ 7: 3-6), ਨਬੀ ਦਾਨੀਏਲ (ਦਾਨ 9: 3-19) ਦੀ ਤਰਫ਼ੋਂ ਤੋਬਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਨਬੀ ਯੂਨਾਹ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ ਬਾਅਦ ਨੀਨਵਾਹ ਦੇ ਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਪਸ਼ਚਾਤਾਪ (ਯੂਨਾਹ 3: 6-9) ਆਖ਼ਰੀ ਕੇਸ ਬਾਰੇ, ਇਹ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੋਸਟ ਨਾ ਸਿਰਫ ਲੋਕਾਂ ਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਪਸ਼ੂਆਂ ਲਈ ਵੀ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਉਪਰੋਕਤ ਤੋਂ ਕਿਰਪਾ ਅਤੇ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨਾ

ਅਜਿਹੇ ਹਾਲਾਤ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਲੋਕਾਂ ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੇ ਇੱਕ ਚੋਣ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਹੀ ਫੈਸਲਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਕਸਰ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੋਂ ਸਹਾਇਤਾ ਮੰਗੋ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮਿਸਾਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਬਿਨਯਾਮੀਨ ਦੇ ਗੋਤ ਦੇ ਨਾਲ ਜੰਗ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸਰਾਏਲੀਆਂ ਨੇ ਵਰਤ ਰੱਖਿਆ (ਨਿਆਈਆਂ 20: 26-28). ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਖ਼ੁਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਅਕਸਰ ਹੰਨਾਹ ਦੀ ਨਬੀਆ ਨਬੀ ਨੇ ਵਰਤ ਰੱਖਿਆ ਜਿਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਲੂਕਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤ ਰੱਖਣੇ

ਪੋਸਟ ਨੂੰ ਵੀ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਤੋਂ ਅੱਤ ਮਹਾਨ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਭਰਤੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਵਰਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅੱਗੇ ਇਕ ਬਲੀਦਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੇ ਟਾਕਰੇ ਵਿਚ ਦਯਾ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬਦੌਲਤ, ਗਿਣਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਰਤ ਰੱਖੇ ਗਏ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਯਹੂਦੀਆਂ, ਜਦੋਂ ਅਰਤਹਸ਼ਸ਼ਤਾ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਤਿਆਚਾਰ (ਹ. 4: 3) ਬਾਰੇ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ ਸਨ. ਬਹੁਤ ਵਾਰ, ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸਮੂਹਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਵਰਤਦੇ ਸਨ, ਵਰਤਦੇ ਸਨ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਤਸੀਹੇ ਦੇਣ ਵਾਲਿਆਂ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ. ਇਸ ਅਹੁਦੇ ਦਾ ਇਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਉਦਾਹਰਣ ਰਾਜਾ ਦਾਊਦ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਹੈ (ਜ਼ਬੂਰ 108: 24).

ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਵਿਚ ਵਰਤ ਦਾ ਸਮਾਂ

ਮਸੀਹ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਕੋਈ ਖ਼ਾਸ ਵਰਤ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਨਹੀਂ ਸਨ . ਚਰਚ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਵਰਤ ਰੱਖੇ, ਇਸ ਲਈ ਕਲੰਡਰ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਿਆਂ ਵਰਤ ਰੱਖਣ ਦਾ ਨਿਯਮਿਤ ਅਭਿਆਸ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਚਰਚ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਰਸਮੀ ਰੂਪ ਵਲੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਹਫ਼ਤੇ ਅਤੇ ਸਾਲ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ, ਖਾਸ ਵਰਤ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਏ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਰ ਸਾਲ ਇਹ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਾਂ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਤਜਵੀਜ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਸ ਅਖੌਤੀ ਮਹਾਨ ਲੈਨਟ ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਚੌਦਾਂ ਤੋਂ ਹੈ. ਇਹ ਪੋਸਟ ਈਸਟਰ ਅੱਗੇ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਚਾਲੀ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਪੀਣ ਤੋਂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮਜ਼ੂਰੀ ਨਾਲ ਕੁਝ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਬਿਆਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਇਕ ਹੋਰ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮਸੀਹੀ ਅਭਿਆਸ ਦਿਨ (ਬੁੱਧਵਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ) ਤਕ ਵਰਤ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੇ ਸੋਮਵਾਰ ਅਤੇ ਵੀਰਵਾਰ ਨੂੰ ਖਾਣਾ ਖਾਣ ਤੋਂ ਰੋਕਥਾਮ ਕੀਤੀ. ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹਫ਼ਤਾਵਾਰੀ ਪੋਸਟ ਸੀ ਕੀ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸਮਾਜ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠ ਸਨ? ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੇ ਸਰਾਪਿਆ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਰਾਪ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਕਾਫ਼ਿਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਰਤ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬੁੱਧਵਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨੂੰ ਵਰਤ ਰੱਖੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਰਸਮੀ ਕਾਰਨ ਸੀ ਕਿ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਅਤੇ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਨਾ. ਇਸ ਅਭਿਆਸ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਰੂਟ ਲਿਆ ਹੈ. ਹੁਣ ਤਕ, ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਵਿਚ ਮਸੀਹ ਦੇ ਦੁੱਖ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਵਰਤ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ, ਅੱਜ, ਈਸਟਰਨ ਮੱਠ ਦੇ ਚਾਰਟਰ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਕੁੱਲ ਮਿਲਾ ਕੇ ਕੁੱਲ 178 ਤੋਂ 212 ਤੱਕ ਸੁੱਰਖਿਆ ਹੈ.

ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਵਿਚ ਵਰਤ ਦੀ ਅਵਧੀ

ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪੰਨਿਆਂ ਤੇ, ਅਸੀਂ 1-, 3-, 7-, 21- ਅਤੇ 40-ਦਿਨ ਦੇ ਪੋਸਟਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ ਹਾਂ. ਵਰਤ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਜਿਆਦਾਤਰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇਸ ਦੀ ਮਿਆਦ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਵਿਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਕ ਦਿਨਾ ਦਾ ਦਿਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਚਾਰ ਬਹੁ-ਦਿਵਸ ਉਪਹਾਸ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦਾ ਸਮਾਂ ਈਸਟਰ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਪਹਿਲੇ-ਸਦੀਵੀ ਰਸੂਲ ਪਤਰਸ ਅਤੇ ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਯਾਦ ਦੇ ਦਿਨ ਨੂੰ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਵਿਚ ਕਈ ਘੰਟਿਆਂ ਲਈ ਅਸਥਿਰਤਾ ਦਾ ਰੁਝਾਨ, ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਵਿਚ ਅਭਿਆਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ

ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਛੁੱਟੀਆਂ ਅਤੇ ਪੋਸਟ

ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਵਿਚ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪੋਸਟਾਂ ਇਸ ਜਾਂ ਇਸ ਛੁੱਟੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤਿਆਰੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਈਸਟਰ ਬਾਰੇ ਅਤੇ ਪਤਰਸ ਅਤੇ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਰਸੂਲਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਪ੍ਰਭੂ, ਬਪਤਿਸਮਾ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਜਨਮ ਦੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਹੈ.

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ

ਵਰਤ ਰੱਖਣ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਨਿਭਾਓ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਕਿਉਂ ਲੋੜ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਅਣਚਾਹੀ ਅਹੁਦੇ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਰੋਕ ਸਕਦੇ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਰਾਜਾ ਸ਼ਾਊਲ ਦੇ ਖਾਣੇ ਤੋਂ ਬਚਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਗਿਆ (1 ਸਮੂ 28:20). ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬਵਾਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵੀ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ , ਜਦੋਂ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦੇ ਜਾਂ ਪੀਂਦੇ ਹਨ ਜਦ ਉਹ ਰਸੂਲ ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ ਮਾਰਦੇ ਹਨ.

ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ, ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਵਰਤ ਰੱਖਣ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਖਾਣੇ ਵਿੱਚ ਖਲ੍ਹੋਣ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਪਾਪਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ. ਇਕ ਹੋਰ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਕਠੋਰਤਾ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬੁਰੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਸਦਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਪਰ ਆਖ਼ਰੀ ਮੰਤਵ ਆਧੁਨਿਕ ਚਰਚ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਚੌੜੀਆਂ ਪੋਸਟਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨਾਲ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ, ਸਵੈ-ਮਾਤਰਾ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਰਤ ਰੱਖਣ ਦਾ ਇਕ ਸਮਾਂ ਲਗਾਉਣਾ ਅਸਲ ਵਿਚ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਵਿਚ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਵਾਪਰਿਆ, ਸਿਰਫ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਧਰਮ ਵਿਚ ਰਿਹਾ.

ਸਾਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਨੀਤੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾ ਤੇ ਵੀ ਛੂਹਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਭਾਵ, ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਨਾਲ ਕੇਵਲ ਰਸਮੀ ਸਹਿਮਤੀ. ਓਲਡ ਟੈਸਟਮੈਟ ਦੇ ਨਬੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਅਸ਼ਲੀਲ ਅਭਿਆਸ, ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਖੁਦ, ਜਦੋਂ ਪੋਸਟ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਹੀ ਹੈ? ਇਕ ਨਿਮਰ ਨਮੂਨਾ ਨਾ ਲਓ, ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਨਾ ਦਿਖਾਓ, ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਗੱਲ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇ, ਜੇ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇ, ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਲੁਕੇ ਰਹੋ, ਇਕੱਲੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੋ. ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅਨੁਯਾਾਇਯੋਂ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਸੁਣਿਆ.

ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਵਿਚ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਉਪਾਸਨਾ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਭਿਆਨ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਪਾਦਰੀਆਂ ਸਮੇਤ , ਇਹ ਕੇਵਲ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੁਝ ਉਤਪਾਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਵਰਤ ਵਿਚ ਕੀ ਖਾਧਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਖਾਧਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਦਾ ਸੈਕੰਡਰੀ ਮੁੱਦਾ ਮੁੱਖ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਇਸ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਾਧਕ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਸਮਗਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਇੱਕ ਹੋਰ ਪਾਪ, ਉਪਹਾਸ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣਾ, ਮਾਣ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਅਜਿਹੀ ਤਪੱਸਿਆ ਨੂੰ ਰੂਹਾਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਲਾਹੇਵੰਦ ਅਭਿਆਸ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਵਿਅਕਤੀ ਬਾਕੀ ਦੇ ਨਾਲੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਧਰਮੀ ਸਮਝਦਾ ਹੈ.