ਸਿਵਲ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਰਾਜ: ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਬਾਰੇ ਸੰਖੇਪ

ਸਾਨੂੰ ਰਾਜ ਅਤੇ ਸਿਵਲ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਕੀ ਸਿਵਲ ਸੁਸਾਇਟੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦਾ ਵੱਖਰਾ ਹੈ? ਹੱਕ ਅਤੇ ਲੋਕ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਿੱਤੇ ਕਿਸੇ ਅਪਵਾਦ ਬਿਨਾ ਇੱਕ ਸਿਵਲ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਰਾਜ ਦੇ, ਇੱਕ ਅਹਿਮ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ - ਇਸ ਦੇ ਵਸਨੀਕ ਦੀ ਭਲਾਈ ਦੀ ਗਾਰੰਟਰ. ਆਧੁਨਿਕ ਜਮਹੂਰੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਚੁਣੇ ਸਰਕਾਰ ਲੋਕ ਵੱਧ ਪ੍ਰਬਲ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਮਾਜ ਸਵੈ ਮੋਡ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਨਾਲ ਦਖ਼ਲ ਨਹੀ ਹੈ.

ਵੀ ਅਤੇ ਅੰਤਰ

ਹੁਣ, ਸਿਵਲ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਰਾਜ, ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਸਹਿ-ਮੌਜੂਦ ਨਹੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਬਹੁਲਵਾਦ ਬਿਨਾ. ਬੋਲਣ ਦੀ ਅਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਇਸ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੇ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗੁਣ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਸਿਵਲ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਦੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੈ.

ਜੰਤਰ ਦਾ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਗੁਣ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ Subordination ਹੈ - ਨਾਮਕਰਨ ਝੁੱਕ ਅਨੁਸਾਰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ Subordination. ਇੱਕ ਮੁਫ਼ਤ ਸਮਾਜ ਮੁਫ਼ਤ ਤਾਲਮੇਲ ਦੇ ਅਸੂਲ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ. ਇਸ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲੋਕ ਬਰਾਬਰ ਜੰਗੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਹਨ. ਆਪਣੇ ਸਹਿਯੋਗ ਉਸੇ ਹੀ ਰੀਝ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ.

ਆਮ ਕੁਦਰਤ

ਰਾਜ ਦੇ ਸਮਾਜ ਬਿਨਾ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਹਰ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ. ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸਿਆਸੀ ਸੰਗਠਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੁ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਇਹ ਆਮ ਹਿੱਤ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਅਸੂਲ, ਸਿਵਲ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ 'ਤੇ ਹੈ. ਸੰਖੇਪ ਆਪਣੇ "ਇਲਾਕੇ" ਬਾਰੇ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ ਦੀ ਸੋਚ ਨੂੰ ਸਿਆਸੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਬਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਨਮਤਿ ਬਣਾਇਆ.

ਪਹਿਲੀ ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਰਾਜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਹੈ. ਇਸ ਵਿਚ ਇਹ ਵੀ ਇੱਕ ਕੌਮ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਰ, ਇਹ ਦੋ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਵਿਚਕਾਰ ਕੁਝ ਅੰਤਰ ਹੈ. ਲੋਕ - ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੂਹ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਅੰਗ ਆਮ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਔਗੁਣ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਚੇਤਨਾ ਸ਼ੇਅਰ ਹੈ. ਇਕ ਕੌਮ ਦੇ ਲੋਕ, ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੋਰ ਨਸਲੀ ਗਰੁੱਪ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਨੂੰ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਕਈ ਰਾਸ਼ਟਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਮਤਭੇਦ ਲਈ ਉਹ ਵੀ ਬਰਾਬਰ ਦੇ ਸਿਆਸੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਵੰਡੇ ਹਨ. ਸਿਵਲ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ, ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਲੋਕ ਵਿੱਚ ਅਪਵਾਦ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵੱਖ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ "ਘਰ" ਵਿਚ ਰਹਿ ਰਹੇ.

ਸਿਵਲ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਦੀ ਲਈ, ਪੈਰਲਲ, ਸਿਵਲ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਦਾ ਵਿਕਾਸ. ਹੇਠ ਸੰਖੇਪ ਇਸ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦਾ ਵਰਣਨ.

ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੜਾਅ 'ਤੇ, ਸਿਵਲ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਜਰੂਰਤਾ ਦੇ ਕਰਣਾ. ਪਹਿਲੀ, ਲਿਖਤੀ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ. ਸ਼ਬਦ "ਸਿਵਲ ਸੁਸਾਇਟੀ 'XVIII ਸਦੀ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਖੋਜਕਾਰ ਫਿਰ ਕੁਝ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਚ ਇਸ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਰਤਿਆ ਵੱਧ ਇਸ ਨੂੰ ਅੱਜ, ਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, 1767 ਵਿਚ ਸਕਾਟਿਸ਼ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਆਦਮ ਫਰਗੂਸਨ ਸਿਵਲ ਸਮਾਜ ਯੂਰਪੀ ਸੱਭਿਅਤਾ ਦੀ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ.

ਇਹ ਉਦਾਹਰਨ ਯੁੱਗ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਵਾਸੀ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗੁਣ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਵਿੱਚ, ਮੱਧਕਾਲ ਅਤੇ XIX ਸਦੀ, ਜਦ ਤੱਕ, ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕੋਈ ਅੰਤਰ ਸਿਵਲ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ. ਸੰਖੇਪ ਵਿਚ ਦੱਸੋ ਕਿ ਇਸ ਤਰਕ ਸੋਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਨਤਾ ਨਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਹਾਲੇ ਵੀ ਜਮਹੂਰੀ ਅਦਾਰੇ, ਸਵੈ-ਰੈਗੂਲੇਸ਼ਨ ਯੰਤਰ ਦਾ ਗਠਨ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਲੋਕ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੋਨੋ ਰਾਜੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਬੇਰੋਕ ਸੱਜੇ 'ਤੇ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਨ. ਇਸ ਅਸੂਲ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਜਾਓ ਅਤੇ ਚੁਣੌਤੀ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਪਰਾਧ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਾ ਕਰਦੇ, ਕੁਝ ਮੂਰਖ.

ਵਿਗਿਆਨਕ ਝਲਕ

ਅੱਜ ਸਿਵਲ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੇ ਸੰਕਲਪ Francis Bacon, ਥਾਮਸ Hobbes, ਯੂਹੰਨਾ ਨੇ ਅੰਜੀਲ, ਜੀਨ-ਜੈਕਸ ਰੂਸੋ, ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ ਚਾਰਲਸ ਮਾਨਟੈਸਕਿਉ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਿਚਾਰਵਾਨ. XVIII ਸਦੀ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੇ ਜਨਮ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪੜਾਅ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਅਰਥਾਤ ਪੂਰਨ ਰਾਜਤੰਤਰ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਲੜਾਈ ਯੂਰਪੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾਅ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਨੂੰ ਹੁਲਾਰਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ.

ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਅਸੂਲ ਹੈ ਕਿ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਮਨੁੱਖਤਾ ਸਿਵਲ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਰ੍ਹਾ ਅਨੁਸਾਰ ਰਾਜ ਦੇ (ਸੰਖੇਪ ਵਰਣਨ ਹੈ ਇਸ ਨੂੰ "ਸਮਾਜਕ ਦਾ ਠੇਕਾ" ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ). ਪਾਵਰ ਅਤੇ ਲੋਕ ਕੁਝ ਇੰਸਟਾਲੇਸ਼ਨ, ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਬੰਧਕ "ਖੇਡ ਦੇ ਨਿਯਮ" ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਜਦ ਸਿਆਸੀ ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਹੈ ਸਿਵਲ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ 'ਤੇ ਆ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਨਿੱਜੀ ਜਾਇਦਾਦ, ਆਰਥਿਕ ਸਵੈ-ਸੰਤੋਖ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ. ਆਜ਼ਾਦ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ - ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਸਮਾਜ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਅਸੰਭਵ ਭਲਾਈ ਅਤੇ ਸਥਿਰਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਬਗੈਰ.

ਬਾਈਡਿੰਗ ਕਾਨੂੰਨ

ਹੋਰ ਕੀ ਗੱਲਬਾਤ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਿਵਲ ਸੁਸਾਇਟੀ ਅਤੇ ਰਾਜ ਪ੍ਰਗਟ? ਸੰਖੇਪ ਖਿਚੋ ਦੇ ਅੰਕ, ਦੇ ਬਾਰੇ ਮੁੱਦੇ 'ਦੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪਾਸੇ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਾ ਕਰਨ. ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਕਾਯਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਿੱਚ ਹੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਮਾਡਲ ਹੈ. ਸੰਵਿਧਾਨ ਨੂੰ ਨਾਲ, ਨਾਗਰਿਕ ਅਪਵਾਦ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਵਾਦ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਹਿੱਤ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਨਿਯਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੱਕ ਠੋਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਸੰਵਿਧਾਨ - ਬੁਨਿਆਦੀ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ, ਪਰ ਬਿਨਾ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਨੂੰਨ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ. ਇਕੱਠੇ ਮਿਲ ਕੇ, ਉਹ ਕਈ ਕਈ ਗਰੁੱਪ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਰਹੇ ਹਨ, ਸਮਾਜ ਦੇ ਕੁਝ ਪਹਿਲੂ ਪਾਲਨਾ ਕਰੋ. ਵੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਨਿਯਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਰ ਇੱਕ ਮਾਮਲੇ 'ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਅਦਾਲਤੀ ਫੈਕਟਰ

ਆਜ਼ਾਦ ਨੇ ਅਦਾਲਤ ਨੂੰ - ਇੱਕ ਹੋਰ ਸੰਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਸਿਵਲ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੇ ਰਾਜ ਦਾ ਅਨੁਪਾਤ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਸੰਖੇਪ ਇਸ ਦੇ ਅਸਰ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਸਿਰਫ਼, ਕਿਉਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਲੋਕ ਦੀ ਮਦਦ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਲਾਗੂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ.

ਕੋਰਟ - ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਮੁੱਖ ਕੰਡਕਟਰ. ਅਤੇ ਜੇ ਉਹ ਹੈ ਇੱਕ ਵਿਰੋਧੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਕੰਪਨੀ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਇਸ ਦੇ ਐਲਾਨ ਦੀ ਸਿਰਫ ਦਸਤਾਵੇਜ਼, ਅਮਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਅਣਵਲਖਤ ਅਸੂਲ ਲਾਗੂ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਐਡਵੋਕੇਸੀ

ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਿਆਸੀ ਮਾਡਲ ਲਈ ਆਪਸੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕੱਠੇ ਸਿਵਲ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਫਿਲਾਸਫੀ ਸੰਖੇਪ ਅਜੇ ਵੀ ਅਸਤੀਫ਼ਾ ਕਿ ਕੀ ਦੇ ਸਵਾਲ, ਕੀ ਹੈ ਵਿੱਚ ਫਾਰਮੈਟ ਰਿਸ਼ਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ.

ਸਰਕਾਰ ਇਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਨਾਗਰਿਕ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਮੰਨਦਾ ਹੈ. ਮੁੱਖ ਸਾਧਨ, ਅਧਿਕਾਰੀ ਦਾ ਰਵੱਈਆ ਠੀਕ ਕਰਨ, ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ. ਇਹ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਮਨਮਾਨੀ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰ ਅਤੇ ਰਾਜ ਸੁਤੰਤਰ ਨਾਗਰਿਕ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਵੱਖ

ਅਦਾਲਤੀ ਅਤੇ ਵਿਧਾਨ ਕਾਰਜਕਾਰੀ,: ਸਟੇਟ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਕਈ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਲੇਖਕ ਮਾਨਟੈਸਕਿਉ ਬਣ ਗਿਆ. ਅਰਸਤੂ, ਪਲੈਟੋ ਅਤੇ ਅੰਜੀਲ: ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ 'ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਆਤਮਾ "ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਥਿਊਰੀ ਤਿਆਰ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕੋਈ ਵੀ ਘੱਟ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਸਰਵੇਖਣ' ਤੇ ਭਰੋਸਾ. ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਵੱਖ ਹੋਣ ਦੇ ਅਸੂਲ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ, 1879 ਵਿਚ France ਵਿੱਚ ਅਪਣਾ ਲਿਆ ਲਈ ਆਧਾਰ ਬਣ ਗਈ ਹੈ.

ਇਸ ਮਾਡਲ ਦੀ ਅਰਜ਼ੀ - ਕਿਸ ਰਾਜ ਦੇ, ਕਾਨੂੰਨ, ਅਤੇ ਸਿਵਲ ਸਮਾਜ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬੇਹਤਰੀਨ ਮਿਸਾਲ. ਸੰਖੇਪ ਵਰਣਨ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਸੰਸਦ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਵਿਧਾਨ. ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਇੱਕ ਰਾਜ ਵਿਚ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਤੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਹੈ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਫੈਸਲੇ ਕਰਨ. ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਦੋ ਅਦਾਰੇ ਨੂੰ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਹਨ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਅਦਾਲਤ ਨੇ ਉਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ. ਇਹ ਤ੍ਰਿਏਕ ਹਿੱਤ ਦੀ ਇੱਕ ਸੰਤੁਲਨ ਹੈ. ਕੋਈ ਫੋਰਸ ਦਾ ਇੱਕ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਥੋਪਣ ਦੀ ਯੋਗ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਇਸ ਲਈ, ਹੱਕ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਾਰੇ ਨਾਗਰਿਕ ਦੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਅਤੇ ਸੰਸਦ 'ਲੋਕ ਚੁਣੇ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਦੇ ਅਸੂਲ ਲੈ ਗਿਆ. ਫ਼ੈਸਲੇ ਕਰਨ ਵਿਚ, ਵੰਡਿਆ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਹਲਕੇ ਦੇ ਰੀਝ ਵਰਤਨੀ. ਇਸ ਲਈ ਸਿਵਲ ਸੁਸਾਇਟੀ, ਦੇਸ਼ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਇਸ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਹੂਲਤ ਬਣਾਉਣ. ਸੰਸਦ ਜ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਹੈ, ਉਹ ਮੁੜ ਅਦਾਲਤ ਜਾਣ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ,, ਜਾਇਜ਼ ਸੰਦ ਹੈ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਹਿੱਤ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ.

ਬਰਾਬਰੀ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰੀ

ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ , ਸਭ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਸਭ ਲਈ ਅਟੱਲ ਹਨ. ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀ ਹੈ. ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਸ਼ਾਖਾ ਦੇ ਹੱਕ ਦੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ, ਖਾਸ ਵਿਚ, ਵਿਧਾਨ ਪਹਿਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਵੀਟੋ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਲਈ ਹੈ. ਸਭ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਵਿਧਾਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਨਿਯਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੈ.

ਕੋਰਟ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨਾਲ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਸੂਬੇ ਲਈ ਬਰਾਬਰ ਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ. ਇਹ ਸੰਸਥਾ ਸਿਆਸੀ ਕੁੱਕੜਖੋਹ, ਚਾਲ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਹਮਦਰਦੀ ਦੇ ਸੁਤੰਤਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਸਿਰਫ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਉਹ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੀ ਇੱਕ ਨਿਰਪੱਖ ਸੰਤੁਲਨ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਯੋਗ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਸੰਖੇਪ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਸਭ ਸ਼ਾਖਾ ਦੇ ਅਸੂਲ ਭੰਗ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਵੱਖ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਨਹੀ ਹੈ. ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੀ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਲਈ ਇੱਕ ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਜਾਰੀ ਰਾਜ ਅਦਾਰੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਝਗੜੇ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ, ਆਰਥਿਕ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਭਲਾਈ 'ਚ ਗਿਰਾਵਟ ਦੇ ਬਾਅਦ.

ਹੱਕ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ

ਸਿਟੀਜ਼ਨ ਦੇ ਹੱਕ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਗਰੁੱਪ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਹਿਲੀ - ਇੱਕ ਸਿਆਸੀ ਹੈ. ਇਹ ਨੂੰ ਪੁਰਅਮਨ ਇਕੱਠ ਕਰਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਚੋਣ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦਾ ਹੱਕ (ਚੁਣੇ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਲਈ) ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ 'ਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਬਹੁਤ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਗਰੁੱਪ ਨੂੰ. ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪਹਿਲੂ ਹਨ: ਲਹਿਰ, ਜੀਵਨ, ਭਾਸ਼ਣ, ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਬਾਹਰ ਨੂੰ ..

ਰਾਜ ਦੇ ਅਸੂਲ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੇ, ਇਸ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਅਤੇ ਏਕਾਧਿਕਾਰਵਾਦ ਦੇ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਤੀਜੇ ਗਰੁੱਪ ਨੂੰ, ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਆਰਥਿਕ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਇਹ ਨਿੱਜੀ ਜਾਇਦਾਦ ਦੀ ਨਿਰੋਲਤਾ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਸੂਲ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ.