ਸਿੱਖਿਆ - ਇਸ ਦਾ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਕਿਸਮਤ

ਸਿੱਖਿਆ - ਈਸ਼ਵਰਵਾਦੀ ਧਰਮ (ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ, ਈਸਾਈ, ਇਸਲਾਮ) ਪ੍ਰੋਫੋਰਮੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਘਟਨਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਆ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਮੁਫ਼ਤ ਦੀ ਇੱਛਾ - ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੀ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ, ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ ਪਤਾ ਹੈ, ਇਕ ਪਾਸੇ 'ਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰ' ਤੇ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਜੋ ਕਿ ਜ਼ੋਰ ਮਨੁੱਖੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਸਭ ਕੁਝ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ Leonid Matsih ਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬੋਲਣ ਦੇ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ, ਧਰਮ ਅਤੇ ਚਰਚ: ਉਸ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣ "ਧਾਰਮਿਕ ਗਿਆਨ ਦਾ ਢੰਗ" ਨਾ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਵਿਚ Leonid Alexandrovich ਤਿੰਨ ਸੰਕਲਪ ਾਨ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਤੱਕ, ਸਭ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਹਸਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਬਣਾਇਆ ਹੈ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿਚ, ਸਾਡੇ ਸੰਸਾਰ ਹੈ (ਅਤੇ ਕਈ ਹੋਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵਿਚਾਰ ਹੈ), ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਨਿਗਰਾਨੀ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਕਦੇ ਕਦੇ ਸਿਰਫ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਕੋਰਸ ਦੇ ਨਾਲ ਦਖ਼ਲ, ਜਦ ਲੋਕ ਪੂਰੀ ਗਲਤ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ . ਉਸ ਨੇ, ਸਾਡੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ, ਦੇ ਉਸ ਲਈ ਇੱਕ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਨਤੀਜੇ ਨਾਲ "ਤਜਰਬੇ 'ਬਣਨ. ਇਸ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ: ਕਿਸਮਤ - ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਧਾਰਮਿਕ ਕੱਟੜਤਾ, ਜਿਸ ਦੇ ਲਈ ਕਿਸੇ ਇਕ ਦਾ ਜਵਾਬ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਹੇਠ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲੇਗਾ. ਸਾਰੇ ਧਰਮ-ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਧਰਮ ਕੀ ਹੈ, ਐੱਲ ਏ Matsiha ਅਨੁਸਾਰ

ਧਰਮ - ਸਮਝ ਅਤੇ ਇਲਮ ਦੇ ਇੱਕ ਸਿਸਟਮ, ਹੋਰ ਜ ਘੱਟ ਸਮਝ. ਆਸਮਾਨ ਕਾਫ਼ੀ ਸਾਫ. ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਲੋਕ ਦੂਰ ਹਨ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਤਜਵੀਜ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਪੰਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਦੀ ਪੂਰਨਤਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਸਾਡੇ ਮਨ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਡੂੰਘੇ ਅਤੇ ਬੇਅੰਤ ਹੈ ਅਸੰਭਵ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਅਜੇ ਵੀ ਹੈ.

ਪੁਰਾਤਨ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਹਨੇਰੇ ਅਤੇ ਘੜਮੱਸ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ "ਕਿਸਮਤ" - ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਮੁਕਤੀ ਜ ਆਦਮੀ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ. ਮੁੱਢਲੀ ਧਾਰਮਿਕ ਗ੍ਰੰਥ ਉਸ ਦੇ ਥੀਸਿਸ ਜੋੜ ਨਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਪਹਿਲੇ ਸਾਲ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਕਦੇ-ਉਭਰ ਵਾਲੀ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੇ ਨਾਲ. ਆਖਰੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਜ਼ੋਰ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਰ ਧਰਮ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਦੀ ਕੀਮਤ ਹੈ, ਅਟੱਲ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ. ਦੂਸਰੀ ਹਰ ਚੀਜ - ਗੁੰਮਰਾਹ.

Hellas ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੋਮ

ਇਹ ਸੰਕਲਪ ਹੀ ਪੁਰਾਣੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਓਲੰਪਿਕ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਲੋਕ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਹੈ, ਜੋ ਮੋਇਰਾ ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਰੋਮੀ ਪਾਰਕਸ ਬੁਣਿਆ ਨੂੰ ਪੇਸ਼. ਦੇ ਇਕ, Clotho,, ਜੀਵਨ ਦੇ ਧਾਗੇ, ਹੋਰ, ਦਾਸ Lajes, ਵੇਵ ਹਾਦਸੇ, ਤੀਜੀ ਬੁਣਿਆ Atropos, ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਦਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਇਰਾਦਾ ਕੀਤਾ. ਉਹ ਹਰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਵਾਰ ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਲਈ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਧਾਗੇ ਕੱਟਣ ਮਾਪਿਆ. ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਟਕਰਾਅ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅਟੱਲ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ - Sophocles, ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ. ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸਮਤ ਅਤੇ ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਹੈ.

ਆਮ ਵਿਚ ਈਸਾਈ

ਬ੍ਰਹਮ ਕਿਸਮਤ - ਇਸ ਧਰਮ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਸਭ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਮੁੱਦੇ ਦੇ ਇੱਕ ਹੈ. ਇਹ ਬ੍ਰਹਮ ਦਾ ਦਰਜਾ ਤੱਤ ਅਤੇ ਬਦੀ ਦੀ ਪਰਕਾਸ਼ਨ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ.

ਨੈਤਿਕ ਹੋਣ ਅਤੇ ਮੁਫ਼ਤ, ਭਲਿਆਈ ਨਾਲ ਬੁਰਿਆਈ ਨੂੰ ਚੁਣ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲੋਕ; ਬਦੀ ਵਿਚ ਕੁਝ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਨੂੰ - ਜ਼ਾਹਰ ਤੱਥ ਹੈ. ਪਰ ਸਭ ਕੁਝ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਦੇ ਬਾਅਦ, ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕ ਅਤੇ ਬਦੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਇਸ ਉਪਰੰਤ ਮੌਤ - ਨੂੰ ਵੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ.

ਇਸ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕਈ ਸਥਾਨਕ ਕਸਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੋਰ ਠੀਕ ਠੀਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਸਿੱਖਿਆ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹਰ ਬਚਾਇਆ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਨੈਤਿਕ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਚਾਹੁੰਦੇ ਨਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਹਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ deprive ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਸਭ ਨੂੰ ਫੰਡ ਵਰਤਦਾ ਹੈ. ਸਿੱਟੇ, ਜੋ ਲੋਕ ਜਾਣ ਬੁਝ ਕੇ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਮਦਦ ਨੂੰ ਰੱਦ, ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਿਆ ਨਹੀ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸਰਬੱਗਤਾ ਤਬਾਹੀ ਲਈ ਕਿਸਮਤ.

ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ

. ਉਸ ਦੀ ਲਿਖਾਈ ਵਿਚ ਸੰਤ ਪੌਲੁਸ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸਮਤ - ਇਸ ਆਦਮੀ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਮੁਫ਼ਤ ਵਿਕਲਪ ਹੈ. ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਦੀ ਮਸੀਹੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਸਮਝੌਤੇ 'ਚ ਜੋ ਲੋਕ ਸਦੀਵੀ ਮਹਿਮਾ ਲਈ ਬਣੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਚੁਕੇ ਹਨ, ਬਾਰੇ ਲਿਖਦਾ ਹੈ. ਸੰਤ Ioann Zlatoust, ਇਸ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਵਿੱਚ, ਲਿਖਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀ ਰਹੇ ਸਨ, ਪਰ ਸਭ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਹੈ, ਨਾ. ਅੱਗੇ ਸ਼ਾਸਤਰੀ Feofan Zatvornik ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਨਹੀ ਹੈ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਚੋਣ ਕਰਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕੰਮ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕੁੱਲ ਜਤਨ ਹੈ ਅਤੇ. ਇਹ ਥੀਮ St. ਆਗਸਤੀਨ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਲਾਈਫ ਸੰਚਾਰ. ਆਗਸਤੀਨ, ਹਿੱਪੋ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ

ਆਗਸਤੀਨ ਦਾ ਜਨਮ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ IV Tagaste ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸ ਦੇ ਮਾਪੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਮਾਤਾ ਵੱਖਰੀ ਸੀ. ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਵਾਰ ਦੇ ਕਸਟਮ ਸੀ, ਸਿਰਫ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਨਾ ਨੂੰ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦਿੱਤਾ.

ਉਸ ਨੇ ਰਾਜਧਾਨੀ 'ਚ ਆਪਣੇ ਜੱਦੀ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ Madavre ਵਿਚ ਵਿਆਕਰਣ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ - ਕਾਰਥਿਜ. ਨੌਜਵਾਨ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜੀਵਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ. ਉਸ ਨੇ ਨਜਾਇਜ਼ ਪੁੱਤਰ Adeodat ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਲੇਖ "ਗੁਰੂ 'ਤੇ' ਉਸ ਦੇ ਲਈ ਲਿਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ.

ਇਸ ਵਾਰ ਤੇ Avreliy Avgustin ਦੇ ਕੰਮ Cicero ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਹੈ. ਇਹ ਨਿਵਾਸ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਬਦਲਦਾ ਹੈ. ਦਸ ਸਾਲ ਲਈ, ਆਗਸਤੀਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੱਦੀ Tagaste ਵਿੱਚ ਅਡੰਬਰ ਅਤੇ ਵਿਆਕਰਣ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਹੈ, ਫਿਰ ਰੋਮ ਵਿਚ ਫਿਰ ਕਾਰਥਿਜ ਨੂੰ ਚਲੇ ਗਏ,.

ਅਤੇ ਹੁਣ ਉਹ Mediolanum, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਉਸ ਅਧਿਕਾਰਕ ਬੁਲਾਰੇ ਬਣ ਵਿੱਚ ਸੀ. ਇੱਥੇ ਉਸ ਨੇ ਮਹਾਨ ਵਿਦਵਾਨ ਸੰਤ Ambrose ਦੇ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕੀਤੀ, ਈਸਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਪਤੇ ਦੀ ਗੱਲ ਸੁਣਨ. ਉਸ ਨੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਿਆ ਅਤੇ ਚਾਨਣ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਨਗਰ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਦੇਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਧਨ, ਆਗਸਤੀਨ ਤਪੱਸਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਦਵਾਨ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਵਾਧਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਹਿੱਪੋ, ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਨੇ ਅਚਾਨਕ ਪਾਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰੇ, ਉਸ ਦੇ ਹੁਕਮ ਵਿਚ presbyter 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਸ ਨੇ Numidia ਵਿਚ ਪਹਿਲੀ ਮੱਠ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ, ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ. ਹਿੱਪੋ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਬਿਸ਼ਪ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਤਕ 35 ਸਾਲ ਲੱਗ ਦੇ ਕੁਰਸੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. Manichaeans ਨਾਲ ਵਿਵਾਦ, ਭਿਕਸ਼ੂ ਇੱਕ ਵੰਡ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਹੈ ਅਤੇ Pelagius ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਤੱਕ ਲੜਾਈ: ਇਸ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਨੂੰ ਇੱਕ polemic Pelagius ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਕੀਤੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਚੇਲੇ, St ਦੇ ਨਾਤੇ ਆਗਸਤੀਨ ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਬਣਾਉਦਾ ਹੈ.

ਹਿੱਪੋ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ. ਛੇਤੀ ਈਸਾਈ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ IV ਸਦੀ ਵਿਚ ਆਗਸਤੀਨ, ਡਿੱਗ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਵਾਰ ਦੇ ਧਰਮ ਕੀਤਾ, ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਭਰਮ ਵਿਚ. ਉਸ ਦੇ ਖ਼ਿਆਲ ਵਿਚ, ਕਿਸਮਤ - ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਕੀ ਬਚਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੇ ਜ਼ਰੂਰ ਮਰ ਜਾਵੇਗਾ ਲਈ ਹੀ ਹੱਲ ਹੈ. ਇਹ indisputable ਅਤੇ ਅਟੱਲ ਹੈ. ਇਹ ਪ੍ਰਬੰਧ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੱਧ ਇੱਕ ਸਦੀ ਲਈ ਕਈ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਹੈ.

ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਉਸ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਸੰਕਟਕਾਲੀਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ, ਜ ਸਿਰਫ਼ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ. ਉਸ ਦੀ ਝਲਕ, ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਕਿ ਇਸ ਲਈ perverted ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਹੁਣ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮਦਦ ਬਗੈਰ ਬਦੀ ਨੂੰ ਹਰਾਓ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦੇ ਅਸਲੀ ਪਾਪ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਮਰਜ਼ੀ ਖੇਡਣ ਨਹੀ ਹੈ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਅਹਿਮ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਆਮ ਕਿਸੇ ਵੀ ਭੂਮਿਕਾ 'ਚ ਹੈ. ਅਸਲੀ ਪਾਪ ਦੇ ਬਾਅਦ ਲੋਕ ਆਜ਼ਾਦ ਇੱਛਾ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀ ਹੈ. ਜਿਸ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਖੁਦ ਚੁਣਿਆ ਹੈ, ਜਿਹੜੇ ਨਿਹਚਾ ਦੇਣ ਅਤੇ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ - ਮੁਕਤੀ ਸਿਰਫ਼ ਕੁਝ ਸੰਭਵ ਹੈ. ਹੋਰ ਮਰ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਹੁਣੇ ਹੀ ਸਭ-ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਕਾਰਵਾਈ - ਜੋ ਕਿ ਮੁਕਤੀ ਹੈ.

Avgustina Blazhennogo ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ 529 ਸਾਲ ਵਿਚ Arossim ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ ਤੇ ਪੱਛਮੀ ਚਰਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਪੱਛਮੀ ਚਰਚ ਭਿਕਸ਼ੂ Pelagius, ਜੋ ਅਸਲੀ ਪਾਪ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਮਦਦ ਬਗੈਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ. ਉਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਆਖਦੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

Protestantism

ਸੁਧਾਰ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਮਾਰਟੀਨਾ Lyutera ਦੇ ਡਾਕਟਰ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਧੀਨ ਜਰਮਨੀ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਨਵ ਧਾਰਮਿਕ ਉਪਦੇਸ਼ ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਰਾਜ ਦੇ ਚਰਚ ਦੇ ਸੁਤੰਤਰ ਹੈ ਅੱਗੇ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਲਾਲ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀ ਹੈ.

ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ ਪਹਿਲੇ 'ਤੇ Pelagius ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਅਪ੍ਰਵਾਨ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਦਲ ਦਾ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਲੂਥਰ ਨੇ ਆਪਣਾ ਮਨ ਬਦਲ ਗਿਆ. ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਲੂਥਰਨ ਉਪਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਤੇ ਵਕੀਲ ਝਾਨ Kalvin ਲੂਥਰਨ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਾ ਗਠਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਬਦੀਲੀ ਬਣਾ ਕੇ. ਉਸ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਰਾਜ ਦੇ ਪੂਰੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਅਧੀਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ - ਮਨੁੱਖੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਇੱਕ ਆਧਾਰ. ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਪਾਪ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀ ਹੈ.

ਕੈਲਵਿਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕਿਸਮਤ - ਇਸ ਅਖੋਜ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪ੍ਰਾਵਿਡੇਨ੍ਸ. ਉਸ ਨੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੁਫ਼ਤ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲਗਜ਼ਰੀ ਅਤੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਦੀ ਇੱਕ ਪੁੰਜ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਚੇਲੇ 'ਤੇ ਲਗਾਏ. ਕੈਲਵਿਨ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਉਸ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਹਿੱਪੋ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਸਮਝਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਪੱਕਾ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਦੇ ਪਾਪ ਲਈ ਮਰਿਆ, "ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਕਿਸਮਤ," ਅਤੇ ਨਾ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਸਾਰੀ.

ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ

ਸਾਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਕਿਸਮਤ ਉਲਝਾ ਨਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਜੇਕਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਘਟਨਾ ਸਨਮੁੱਖ, ਉਹ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਕਿਸਮਤ. ਉਹ ਚੋਣ ਕਰਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਪਾਪ ਦੇ ਮਾਹੌਲ ਨੂੰ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਘੇਰਿਆ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸਹਾਇਤਾ ਕਿਸਮਤ ਨਹੀ ਹੈ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾ ਹੁੰਦਾ. ਮਨੁੱਖੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ - ਬ੍ਰਹਮ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਵੇਗੀ ਤੈਅ ਨਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਾਪ ਕਰਨ, ਬਦੀ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਨੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰੇਗਾ ਜ ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਚਾਨਣ ਕਰਨ ਲਈ: ਉਸ ਨੇ ਹੁਣੇ ਹੀ ਅਜਿਹੇ ਹਾਲਾਤ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਦੇ ਦਿਸ਼ਾ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਹੈ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੱਧ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਕੰਟਰੋਲ ਹੈ.

ਕਿਸਮਤ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਕਿਸਮਤ

ਸ਼ਬਦ "ਕਿਸਮਤ" ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ:

• ਬ੍ਰਹਮ ਕਿਸਮਤ - ਸਵਰਗ, ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਅਤੇ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸਰੂਪ ਉੱਤੇ ਦੀ ਪੂਰੀ ਖੁਲਾਸਾ - ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜੀਵਨ.
• ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਇਹ ਫ਼ੌਜ ਦੇ ਜ਼ਮੀਨੀ ਬੋਧ.
• ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਜ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਮਕਸਦ ਦੀ ਗੈਰ-ਪੂਰਤੀ.
• ਲਾਈਫ ਹਾਲਾਤ (ਬ੍ਰਹਮ ਪ੍ਰਾਵਿਡੇਨ੍ਸ).
• ਰਾਕ, ਤਬਾਹੀ. (ਅਜਿਹੇ ਹੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹਾਲਾਤ ਦੀ ਇੱਕ ਸੰਗਮ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਟਾਲਿਆ ਨਹੀ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ).

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਨੜੀ ਲਾਜ਼ਮੀ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਿਸਮਤ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਦੀ ਬਜਾਏ, ਮਸੀਹੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ. ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਸਮਝ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪ੍ਰਾਵਿਡੇਨ੍ਸ ਬ੍ਰਹਮ ਪ੍ਰਾਵਿਡੇਨ੍ਸ ਤੌਰ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਨਾ ਅੰਨ੍ਹੇ ਕਿਸਮਤ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨੇਮਬੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਚੁਣਦਾ ਹੈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਸਮਤ ਹੈ: good - ਫਿਰਦੌਸ, ਜ ਬਦੀ ਵਿੱਚ ਹੋਣਾ - ਨਰਕ ਦੇ ਥੱਲੇ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਭਵਿੱਖ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਕੀ "ਦਰਸਾਈ ਦੀ ਕਿਸਮਤ 'ਹੈ? ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਸਾਨੂੰ ਉਪਰੋਕਤ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅੱਗੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮੁਢ ਸਨਮੁੱਖ (ਪਰ ਤੈ ਨਾ!), ਕੌਣ ਬਚਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਪਰ ਜੇ ਕੋਈ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਗੁਆ ਲਵੇਗਾ. ਪਰ ਉਹ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਮਾਰਗ 'ਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹਦਾਇਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਅਕਤੀ - ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ.

ਇਸਲਾਮ ਅਤੇ ਕਿਸਮਤ

ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਮਸੀਹੀ ਧਰਮ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਲੈ ਲਿਆ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਸ ਦੇ ਮੂਲ ਧਾਰਨਾ ਬਦਲਣ. ਮੁਹੰਮਦ ਦੇ ਕਾਫ਼ੀ ਅਸਲੀ ਕੰਮ ਲਵੋ - ਕੁਰਆਨ. ਇਹ ਨਬੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਜਾੜ ਅੱਲ੍ਹਾ ਉਸ ਨੂੰ ਨਿਰ੍ਧਾਰਿਤ. ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਕੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸੀ ਜ ਨਾ, ਹੁਣ ਕੋਈ ਵੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਇਸ ਕਥਾ ਦੇ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.

ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਬੈਨਰ ਹੇਠ - (ਵੱਧ 83 ਸਾਲ ਹੈ ਜਦ ਬਾਹਰ ਕਾਮੁਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਦੀ ਗਿਣਤੀ) ਨਬੀ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਦੀ ਇੱਕ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਮਹੀਨੇ ਲੜੇ. ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਲੱਖਣ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਿਹੜੇ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਦੇ ਜੀਵਨ ਛੋਟਾ ਸੀ. ਸਾਰੇ ਮੁਹੰਮਦ ਦੇ ਸਾਥੀ ਉਦਾਸ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਕਾਰਨਾਮਾ ਦੁਹਰਾ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਨਬੀ ਨੂੰ ਇਜ਼ਰਾਇਲੀ ਨਾਲ ਮੀਟਿੰਗ ਮੀਕਾਏਲ Jibril ਪਹੁੰਚੇ. ਉਸ ਨੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਇਸਰਾਏਲ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਸੇਵਾ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਅਰਸੇ ਦੇ ਬਾਅਦ ਨਬੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀ ਰਾਤ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਮਹੀਨੇ ਵੱਧ ਬਿਹਤਰ ਹੈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ. ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ ਕੁਰਾਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, "ਸ਼ਕਤੀ" ਦੇ 97 ਅਧਿਆਇ ਨਿਰ੍ਧਾਰਿਤ. ਇਸ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅੱਲ੍ਹਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨਬੀ, ਕੁਰਆਨ ਭੇਜਿਆ ਕਿਸਮਤ ਜ ਮਹਾਨਤਾ ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ. ਇਹ ਰਾਤ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਮਹੀਨੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਇਜ਼ਰਾਇਲੀ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਵੱਧ ਹੋਰ ਸੁੰਦਰ ਹੈ. ਉਸ ਰਾਤ ਸਾਰੇ ਦੂਤ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਨ ਲਈ ਥੱਲੇ. ਅੱਲ੍ਹਾ ਪਾਪ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਅਤੇ ਇਸ ਪਵਿੱਤਰ ਰਾਤ ਵਿਚ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਦੀ ਸਾਰੇ ਬੇਨਤੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾ. ਇਹ ਰਾਤ ਆ ਹੈ ਅਤੇ ਰਮਜ਼ਾਨ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਦਸ ਰਾਤ ਵਿਚ ਕਈ ਵਾਰ ਦੁਹਰਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਰਾਤ ਨੂੰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦ ਨਬੀ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਅਕਸ ਨੂੰ ਅੰਜਾਮ ਅਤੇ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ. 21 ਫਰਬਰੀ, 23 ਫਰਬਰੀ, 25, 27 ਫਰਬਰੀ ਅਤੇ 29 ਫਰਬਰੀ ਰਾਤ - ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੀ ਪਸੰਦ ਹੈ. ਉਹ ਕਿਹੜਾ ਰਾਤ ਦੀ ਮਹਾਨਤਾ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ?

ਕੁਰਾਨ ਵਿੱਚ, ਸਭ ਕੁਝ ਸਾਫ ਹੈ ਅਤੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਸੇਵਕ ਅਤੇ ਉਲਝਣ ਦਾ ਕੋਈ ਦਾ ਕੋਈ ਹੈ. ਪਰ, ਪਰ, ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਬਾਰੇ ਧਰਮ ਦੇ ਤਿੰਨ ਖੇਤਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਚਲ ਰਹੀ ਬਹਿਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਇਲਾਵਾ, ਇਸਲਾਮ ਵਿਚ ਵੀ ਉਥੇ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਹੈ, "ਕਿਸਮਤ ਦਾ." ਸਰਵੱਗ ਅੱਲ੍ਹਾ ਵੀ ਅੱਗੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮੁਢ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਕੀ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚੰਗਾ ਅਤੇ ਮਾੜਾ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜ ਜਾਨਵਰ ਬਣਾ ਦੇਵੇਗਾ. ਇਕ ਆਦਮੀ ਜੋ ਅੱਲ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਚੰਗੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਖ਼ੁਸ਼ ਹੋਣ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਵੀ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਉਹ ਆਦਮੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੈ ਅਤੇ ਪਸੰਦ ਵਿੱਚ ਗਲਤੀ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਕਿਉਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਇੱਕ ਬੁਰਾ ਕੰਮ ਨੂੰ ਤੋਬਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ.

ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਚਾਰ

ਇਸ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਧਰਮ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸਹਿਮਤੀ ਨਾ ਆਇਆ. ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਅੱਧੇ ਇੱਕ ਯੁਗ ਚਲੇ ਗਏ. ਇਹ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਅਤੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ, ਦਲੇਰ ਨਾ ਕਰੜੇ ਸਿੱਟੇ ਕਰਨ ਲਈ, ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਗੁਰਮਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਲਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹਨ ਨੂੰ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਕੋਈ, ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਨੂੰ ਪੁੱਛੋ, ਉਹ ਬਾਹਰ ਉਪਦੇਸ਼ ਸੁਚਾਰੂ ਸੈੱਟ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ. ਸਵਾਲ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਇਕ ਵੀ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀ ਹੈ. ਪਰ ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ - ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਬਰਾਬਰਤਾ ਦੇ ਇੱਕ.

ਬੋਲ ਐੱਫ਼ I. Tyutcheva

ਬਹੁਤ ਧਾਰਮਿਕ ਕਵੀ-ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਐੱਫ਼ I. Tyutchev, ਜ਼ਰੂਰ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਕੀ ਇਸ ਨੂੰ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਵਿੱਚ ਸੀ, "ਕਿਸਮਤ." Tiutchev ਨਾ ਅਸਾਵਧਾਨ ਆਪਣੇ ਸੰਖੇਪ ਅਤੇ ਲੂਣਾ ਕਵਿਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਦਾ ਨਾਮ ਦੇ ਦਿੱਤਾ. ਕਿਸਮਤ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਕਿਸਮਤ ਨੇ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜੇ, ਫਿਰ, ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ beysya, ਪਾਪੀ ਆਦਮੀ ਇਸ ਨੂੰ ਬਚ ਸਕਦੇ ਹੋ.

ਪਿਆਰ Tyutchev ਪਲ ਨਜ਼ਰ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਵਿਖਾਈ ਨਹੀ ਕਰੇਗਾ. Witty, ਹੱਸਮੁੱਖ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੁੰਦਰਤਾ ਹੌਲੀ ਪਹਿਲੇ ਉਸ ਦੇ ਘਰ 'ਚ ਉਸ ਦੀ ਧੀ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਕਵੀ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ. ਉਹ ਜੂਨ 1850 ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਬਿਲਕੁਲ ਸਮਝਾਇਆ. ਇਹ ਮਿਤੀ ਨੂੰ ਐੱਫ਼ I. Tyutchev ਹੇਲੇਨਾ ਬਾਅਦ, ਨਾ ਭੁੱਲੋ ਕਿ ਸੀ ਚੁੱਕਾ ਸੀ. ਇਸ ਦਿਨ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, "blissfully ਘਾਤਕ." ਬੁਰਾਈ Smolny ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ Elene Denisevoy ਦੇ ਨੌਜਵਾਨ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਹੋ ਗਿਆ. ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਕੁਲ੍ਲ ਸਾਲ ਬਾਅਦ Tiutchev ਨੇ ਲਿਖਿਆ, ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੀ ਰੂਹ ਵਿੱਚ ਸਾਹ. ਨਤੀਜਾ ਇੱਕ ਪਾਪੀ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਰੱਦ ਰੌਸ਼ਨੀ ਹੈ ਅਤੇ 14 ਸਾਲ ਦੀ ਈ ਏ Deniseva ਲਈ ਮੇਰੇ ਮਾਪੇ ਹੈ. ਕਵਿਤਾ, "ਸਿੱਖਿਆ" Tyutchev ਬਣਾਇਆ ਆਪਣੇ ਪਛਾਣ, Elena Alexandrovna ਦੀ ਮੌਤ 13 ਸਾਲ ਦੇ ਅੱਗੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ 'ਤੇ. ਪਰ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ, ਜਦ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦਾ ਸਹਾਇਕ ਹੈ ਦੇ ਡਰਾਮਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਵਿੱਚ ਝਲਕਦਾ ਹੈ.

ਸਾਨੂੰ ਕਵਿਤਾ Tiutchev, ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਬਾਹਰ ਲੈ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ "ਸਿੱਖਿਆ." ਅਰਧ ਵਿੱਚ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਕਵਿਤਾ Tiutchev ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਨੇਰਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭਾਰੀ ਹੈ. Elenoy Aleksandrovnoy ਕਵੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਦੌਰਾਨ ਹਨੇਰੇ, ਉਹ ਪੁੱਜ ਕੇ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ delves. ਸਾਰੇ ਕਾਵਿ ਕਿ "denisevsky" ਚੱਕਰ, ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਆਤਮ-ਨਿੰਦਾ ਹਨ. 1851 ਵਿਚ ਹੀ, ਉਸ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਮਹਿੰਗਾ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਮਾਰੂ ਤਬਾਹ ਕਰ. ਉਸ ਦੇ ਪਿਆਰ ਨੌਜਵਾਨ ਔਰਤ ਨੂੰ ਅਪਾਰ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਚਲਾ ਗਿਆ. "ਸਿੱਖਿਆ" Tiutchev 1851 ਵਿਚ ਉਸੇ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, ਜਦ ਇਸ ਨੂੰ ਖੋਜਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਔਰਤ ਨੂੰ ਉਹ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਇਸ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਦੋ ਪਰਿਵਾਰ

ਕਵੀ ਪਾਟ ਗਿਆ ਸੀ. ਰੂਹ ਨੂੰ, ਉਸ ਨੇ ਦੋ ਮਹਿਲਾ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸ ਦੇ ਦੋਨੋ ਦੀ ਪੂਜਾ. ਨੂੰ ਦੇ ਇੱਕ, ਤਸਵੀਰ Feodorovna 'ਤੇ, ਉਹ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਗਰਮ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਘਰ ਦੇ ਸੀ. ਅਰਨੈਸਤੀਨ Feodorovna ਪਰਿਵਾਰ ਮਿਲ ਕੇ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਬਦਨਾਮੀ ਜ਼ਾਹਰ ਬਿਨਾ ਹਰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਪਰ ਇਕ ਹੋਰ ਘਰ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਪਾੜ ਦਿੱਤਾ.

ਕਵਿਤਾ, "ਸਿੱਖਿਆ" ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਰੂਹ ਦੇ ਖਰਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮੰਦਭਾਗੀ ਚੱਲੇ. ਕਵੀ ਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਬੇਅੰਤ ਪਿਆਰ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਔਰਤ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ iznoet ਦਰਦ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਸ਼ੁਰੂ "ਸਿੱਖਿਆ." ਮੈਨੂੰ Elenoy Aleksandrovnoy ਨਾਲ ਗਠਜੋੜ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ 'ਤੇ Fedor ਦੇਖਿਆ ਸੀ? ਨਾਬਰਾਬਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਦਿਲ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਪਿਆਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, Denisiev ਸ਼ੇਅਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਫਿਓਦਰ Ivanovich ਦੇ ਸੱਚੇ ਪਤਨੀ, ਇਕੱਲਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ ਬੱਚੇ ਪੈ ਆਏ. ਉਹ ਇੱਕ Tyutchevs ਤੌਰ ਸਾਰਣੀ ਹੈ, ਪਰ ਸੱਜਣਾ ਅਤੇ ਆਮ ਵਿਚ ਦਰਜ ਹਨ.

ਜੀਵਨੀ ਈ Denisiev ਦੇ ਕੁਝ

ਏਲੇਨਾ ਇੱਕ ਗ਼ਰੀਬ ਚੰਗੇ ਘਰਾਣੇ ਦਾ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ ਛੇਤੀ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਮਾਤਾ ਨੂੰ ਗੁਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਵਿਆਹ. ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਮਾਸੀ, ਜੋ Smolny ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ 'ਤੇ ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਕੇ ਲਿਆਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਕੁਦਰਤੀ ਹੈ, ਲੜਕੀ ਨੂੰ ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਮਿਲੀ ਹੈ, ਨਿਰਪੱਖ ਤਮੀਜ਼ ਹਾਸਲ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਮੈਚ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਏਲੇਨਾ Alexandrovna ਦੀ ਜੀਵਨ ਕਹਾਣੀ ਕਵਿਤਾ, ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੀ ਗੁੰਜਾਇਸ਼ ਹੈ "ਸਿੱਖਿਆ." ਨਾ ਸਿਰਫ Tiutchev, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਫ ਸੀ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਮੀਟਿੰਗ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਚੰਗਾ ਅੰਤ. ਸਭ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਲੜਕੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਚਮਕਣ, ਮੈਨੂੰ ਹੁਣੇ ਹੀ ਵਿਆਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਬ੍ਰਹਮ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸਾਰੇ ਇਨਸਾਨ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਇਰਾਦੇ.

ਜ਼ਨਾਹ, ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਕਰਨ ਲਈ - ਇਹ ਸਟਪਸ ਉਸ ਨੂੰ ਬਿਨਾ ਸਾਲ ਲਈ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕਵੀ ਵਿੱਚ spout. ਕਵਿਤਾ, "ਸਿੱਖਿਆ" ਇਸ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਜਾਇਜ਼ ਜਾਰੀ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦੀ ਕੋਮਲ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵੇਖਾਉਦਾ ਹੈ. ਪਰ, ਉਸ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਅਤੇ ਨਾ ਪਾਟ ਗਿਆ ਸੀ. ਕਿਸ ਦੇ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਸਾਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਔਰਤ ਨੂੰ, ਜੋ ਫਿਓਦਰ Ivanovich ਨੂੰ ਸਖ਼ਤ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਹ ਵਿੰਡੋ, ਥਰਿੱਡ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਚਾਨਣ ਸੀ, ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਯੋਗੀ ਨਾਲ ਜੁੜਨ. ਦਾ ਮਤਲਬ ਸਿਰਫ ਵੱਕਾਰ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਨਾ ਨਾਤਾ ਤੋੜਨਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਤਿੰਨ ਬੱਚੇ ਦੀ ਮਾਤਾ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ.

ਲੇਖਕ ਦੇ ਕਲਾਤਮਕ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ

ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਥੀਮ, "ਸਿੱਖਿਆ" (ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਇਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ) ਨਾਉਮੀਦ, ਨਿਕੰਮਾ ਪਿਆਰ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਸ ਮਜ਼ਬੂਤ ਅਤੇ ਭਾਵੁਕ, ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੋ ਦਿਲ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਪਹਿਲੀ, ਪਹਿਲੀ quatrain ਵਿਚ ਇਕ ਮੀਟਿੰਗ, ਫਿਰ ਠਿੱਬੀ ਅਭੇਦ ਰੂਹ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮੰਦਭਾਗੀ ਚੱਲੇ (ਖਾਤਮਾ), ਅਤੇ ਫਿਰ ਕਵੀ ਦੀ ਮੌਤ ਕਮਜ਼ੋਰ ਅਤੇ ਨਰਮ ਦੇਖੀ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਖਰਚ ਜਦ ਸਾਨੂੰ ਕਵਿਤਾ "ਸਿੱਖਿਆ", ਥੀਮ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰੋ. ਹੁਣ ਦੀ ਆਇਤ ਦੀ ਬਣਤਰ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ

ਕਲਾਤਮਕ ਕਵੀ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੇ ਜਦ ਉਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ, "ਸਿੱਖਿਆ" ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕੀ ਹਨ? Tiutchev ਆਇਤ ਲਿਖਿਆ iambic tetrameter. ਇਹ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਦਾ ਆਕਾਰ ਹੈ. ਪਰ ਕਵੀ ਪਾਟ ਚਿੰਤਾ ਅਤੇ ਉਲਝਣ ਦੀ ਰੂਹ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅਤੇ pyrrhics ਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਪਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਤਕਨੀਕ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ, ਇੱਕ ਨਾਬਾਲਗ ਨੂੰ "ਸਿੱਖਿਆ" ਆਇਤ. ਕਵੀ ਨੇ ਵੀ ਅਲੰਕਾਰ, anaphora, ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਪੁਨਰਾਵ੍ਰੱਤੀ, ਉਲਟੀ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ. ਕਵਿਤਾ, "ਸਿੱਖਿਆ" Tiutchev ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਘਾਤਕ ਕਿਸਮਤ 'ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਲਿਖਿਆ. ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਲਈ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਫਾਰਮ ਨੂੰ, ਸਿਰਫ ਅੱਠ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਨਾ ਕਤਾਰ ਸਿਰਫ ਮੀਟਿੰਗ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਪਿਆਰ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਾ ਭਵਿੱਖ.

ਮਈ 1864 ਵਿਚ ਮਰੀਜ਼ ਨੂੰ ਏਲੇਨਾ ਨੇ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ. ਉਸ ਨੇ ਹੀ ਇੱਕ ਧੀ ਹੈਲਨ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਥੀਓਡੋਰ ਸੀ. ਬੇਬੀ ਅਤੇ ਧੀ 1865 ਵਿਚ ਮਰ ਜਾਵੇਗਾ. Fedor ਇਹ ਗਮ ਦੇ ਕੇ ਬਹੁਤ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੈ. ਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਦੀ ਦਲੀਲ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਿਰ ਕੱਟ, ਲਗਾਤਾਰ ਰੋ ਉਸ ਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ. ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਫਿਓਦਰ ਇਕ ਅਫ਼ਸਰ ਬਣਨ ਲਈ ਵਧਣ ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਵਿਸ਼ਵ ਜੰਗ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿਚ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ.

ਬਾਅਦ ਵਿਚ, "denisevskom" ਚੱਕਰ ਕੁੰਜੀਵਤ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਮੌਤ, ਤਬਾਹੀ, ਤਬਾਹੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਵੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ. ਉਸ ਨੇ ਫ਼ੁੱਟ ਏਲੇਨਾ Alexandrovna ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਦੌਰਾਨ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ, ਨਾ ਪਛਤਾਇਆ. ਸਾਨੂੰ ਕਵਿਤਾ "ਸਿੱਖਿਆ" (Tiutchev) ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਪੂਰੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦੇ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.