Jean-Zhak ਰੂਸੋ: ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ. Jean-Zhak ਰੂਸੋ: ਜੀਵਨੀ, ਕੋਟਸ

ਜੀਨ-Zhak ਰੂਸੋ ਜਿਹੜੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਲੰਮੇ ਵਾਰ ਬਹਿਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਦੇ ਇੱਕ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਸੋਚ ਦੇ ਗਲੈਕਸੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ ਕੀ ਗਿਆਨ ਦੇ , ਜ, ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ 'ਤੇ, ਇਸ ਦੇ ਸਭ ਲੇਖਾ ਲਵੇਗਾ ਆਲੋਚਕ? ਉਹ ਹੈ French ਇਨਕਲਾਬ ਲਈ ਜ਼ਮੀਨ ਤਿਆਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜੋ ਕੁਝ ਇਸ ਨੂੰ ਵਾਪਰਨਾ ਨਹੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸੀ? ਜੀਵਨੀ ਦੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਬਰਛੇ ਤੋੜ, ਜੋ ਇਸ ਦੀ ਸੀ ਜੀਨ-Zhak ਰੂਸੋ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ. ਇਸ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰ, ਸਕੂਲ naturalism ਅਤੇ sensualism ਦੋਨੋ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗਾ. ਸਭ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਤਰੱਕੀ ਦੁੱਖ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਨਿਰੰਕੁਸ਼ ਬਹੁਮਤ ਦੇ disenfranchisement ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇੱਕ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਗਰੀਬੀ ਰੇਖਾ ਹੇਠ ਰਹਿ ਰਹੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਲਗਭਗ ਹੈ, ਉਹ ਵਿਆਪਕ ਬਰਾਬਰੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਪਰੇਰਨਾ.

ਜੀਨ-ਜੈਕਸ ਰੂਸੋ ਦੇ ਵਿਚਾਰ: ਕੀ ਕੋਰ 'ਤੇ ਪਿਆ ਹੈ

ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਮਨੋਰਥ ਦੀ ਲੋੜ ਸਮਾਜ ਦੇ ਰਾਜ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਹੁਣ ਹੈ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲੈਣ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜੋ ਕਿ ਆਮ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ. ਉਸ ਦੇ ਗਿਆਨ ਸਾਥੀ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਆਗੂ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਕੀਮਤ ਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ. ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਕੋਰੀਆ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ, ਜਿੱਥੇ ਸਾਰੇ ਬਰਾਬਰ ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਸਿਆਸੀ ਹੱਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ. ਰੂਸੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸੱਜੇ ਦਾ ਮੁੱਖ ਅਸੂਲ ਨੂੰ ਸਹੀ ਨੈਤਿਕ ਸੋਚ ਵਿੱਚ ਪਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ "ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨੇਕ ਹੈ," ਜਦ ਉਸ ਦੇ "ਸਭ ਕੁਝ ਆਮ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਇਕਸਾਰ ਵਿੱਚ ਨਿੱਜੀ ਇੱਛਾ ਹੈ." ਮਨੋਬਲ ਉਸ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮਾਪ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ, ਉਸ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਿਨਾ ਗੁਣ ਹੈ ਕੋਈ ਅਸਲੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀ ਹੈ. ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਉਸ ਦੀ ਸਾਰੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਇੱਕ refutation ਵਰਗਾ ਸੀ.

ਜੀਵਨੀ. ਯੂਥ ਅਤੇ ਛੇਤੀ ਕੈਰੀਅਰ ਦੇ

ਜੀਨ-Zhak ਰੂਸੋ, ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਚਾਰ ਜਿਸ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਿਨੀਵਾ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕੈਲਵਿਨ ਸੀ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਉਸ ਦੀ ਮਾਤਾ ਦੇ ਜਨਮ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਸ਼ਹਿਰ ਭੱਜ ਗਿਆ ਹੈ, ਦੇ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਸੀ , ਇੱਕ ਅਪਰਾਧਿਕ ਮੁਕੱਦਮਾ ਚਲਾਉਣ. ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਤੱਕ ਉਹ ਸ਼ਾਗਿਰਦ ਸੀ, ਪਰ ਨਾ ਨੋਟਰੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਨਕਾਸ਼ੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਨਾ ਕੀਤਾ. ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਧਨ ਬੁੱਕ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੰਮ ਨਾ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ. ਉਹ ਅਕਸਰ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਚਲਾਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ. Savoy, ਜੋ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੀ - ਉਸ ਨੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਆਇਆ. ਉੱਥੇ, ਸ੍ਰੀਮਤੀ ਡੀ Varan ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਬਿਨਾ - ਉਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤ, ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਬਣ ਗਿਆ. ਇਸ ਲਈ ਨੌਜਵਾਨ ਚਿੰਤਕ ਦੀ ਘੜੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਇਹ ਇਕ ਉੱਚੇ ਘਰਾਣੇ ਵਿਚ lackey ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ 'ਤੇ ਫੜਨ ਨਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮੈਡਮ ਦੇ Warens ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਚਲਾ. ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਟਕਸਾਲ ਵਿਚ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਚਲਾ ਹੈ ਇਸ ਨਾਲ, ਸੁੱਟਣਾ ਉਸ ਨੂੰ ਦੋ ਸਾਲ ਬੌਰੋਮੀਟਰ ਦੁਆਰਾ ਭਟਕਦੇ, ਅਕਸਰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਸੁੱਤੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਰਿਟਰਨ. ਵੀ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ "ਮਾਤਾ" ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਕਈ ਸਾਲ ਲਈ, ਜੀਨ-Zhak ਰੂਸੋ, ਜਿਸ ਦੇ ਜੀਵਨੀ ਉਸ ਦੀ ਜਵਾਨੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰ ਤੱਕ, ਇਸ ਲਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੈ, ਫਿਰ ਬਾਹਰ ਸੀ, ਫਿਰ ਵਾਪਸ ਮੈਡਮ ਦੇ Warens ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਪੈਰਿਸ, Chambery ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ.

ਮਿਆਦ ਪੂਰੀ ਹੋਣ

ਬਿਰਧ ਇਸਤਰੀ ਰੂਸੋ ਦੇ ਫਲਸਰੂਪ ਇਸ ਨੂੰ ਅਸੰਭਵ ਪਾਇਆ ਦੀ ਐਲਿਊਮਨੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਲੰਮੇ ਸਮ ਲਈ ਰਹੋ. ਉਸ ਨੇ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਅਸਫਲ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਕੱਤਰ ਬਾਅਦ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ. ਸਾਰੇ ਦੇ ਮਾਲਕ ਨਾਲ ਉਹ ਸਮੱਸਿਆ ਸੀ. ਦਾਖ਼ਲੇ 'ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਇਸ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਅੱਖਰ ਵਿੱਚ ਪਰਵੇਸ਼. ਲੋਕ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋ ਨਿਬੜਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਕੁਦਰਤ - ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਜੀਨ-Zhak ਰੂਸੋ ਤੌਰ ਇਕੱਲਾਪਣ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦੀ ਜੀਵਨੀ ਅਚਾਨਕ ਇੱਕ ਤਿੱਖੀ ਵਾਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਉਹ ਇੱਕ ਨੌਕਰਾਨੀ ਹੋਟਲ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਇੱਕ ਕੱਚੇ, ਸੀ ਅਸ਼ਲੀਲ ਔਰਤ ਨੂੰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਪਿਆਰ ਨਾ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਰੋਟੀ ਖੁਆਈ. ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਬੱਚੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪਨਾਹ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤੀ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਿਵਾਰ ਲਈ ਪੈਸੇ ਉਸ ਨੇ ਨਾ ਕੀਤਾ. ਉਸ ਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਆਰਜ਼ੀ ਅਹੁਦੇ ਵਿੱਚ ਨੌਕਰੀ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਥੇ, ਸਕੱਤਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, Encyclopedists, ਜੋ ਘਰ ਨੂੰ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਉਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਦੋਸਤ ਦੇ ਇਕ ਡੇਨਿਸ Diderot ਸੀ. ਬਾਅਦ ਅਕਸਰ ਲਈ ਅਤਿਆਚਾਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ ਸਿਆਸੀ ਵਿਚਾਰ. ਇਕ ਦਿਨ ਜਦ ਜੀਨ-ਜੈਕਸ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿਚ Diderot ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਚਲਾ ਗਿਆ, ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਵਧੀਆ ਕੰਮ ਲਈ ਪ੍ਰਤੀਯੋਗੀ ਪੁਰਸਕਾਰ ਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਅਖਬਾਰ ਵਿਗਿਆਪਨ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਿਆ, ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਕਲਾ ਦੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਲਾਭ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ. ਨੌਜਵਾਨ ਨੂੰ ਇਕ ਲੇਖ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਸਭਿਅਤਾ ਨਿੰਦਣ ਲਿਖਿਆ. ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਸਥਾਨ ਤੇ ਉਸ ਨੇ ਜੀਨ-Zhak ਰੂਸੋ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਉਸ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ.

ਮਹਿਮਾ

ਇਸ ਰੂਸੋ ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਦਸ ਸਾਲ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਆਪਰੇਟਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਾਹੀ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਪਾ ਲਿਖਿਆ. ਇਸ ਨੂੰ ਉੱਚ ਸਮਾਜ ਵਿਚ fashionable ਸੀ. ਅਤੇ, ਕਿਉਕਿ ਇਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰ ਸਮਕਾਲੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਰੱਦ ਸੀ, ਉਹ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਸੂਲ ਨੂੰ ਛੱਡ, ਬਸ (ਅਤੇ ਵੀ rude) ਕੱਪੜੇ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬੱਡੀ-ਰਾਜਦੂਤ ਨਾਲ ਅਸ਼ਲੀਲ ਅਤੇ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਚੈਟ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਰਹਿ ਕਾਪੀ ਨੋਟਸ ਦੀ ਕਮਾਈ. ਪਰ ਸਮਾਜ ਇਸਤਰੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਤੋਹਫ਼ੇ ਨਾਲ ਨਿਵਾਜਿਆ ਹੈ, ਸਭ ਤੋਹਫ਼ੇ ਉਸ ਦੇ ਲਾਲਚੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਸ਼ਿਕਾਰ. ਜਲਦੀ ਹੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਇਕ ਹੋਰ ਕੰਮ ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋ ਗਈ ਹੈ ਨੇ ਲਿਖਿਆ. ਜੀਨ-ਜੈਕਸ ਰੂਸੋ ਦੀ ਸਿਆਸੀ ਵਿਚਾਰ, ਇਸ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੇ. ਬਾਰੇ ਉੱਥੇ ਅਸਮਾਨਤਾ ਸੀ ਬਹਿਸ, ਚਿੰਤਕ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ ਦੇ ਦਿਲ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ - ਰਾਜ ਦੇ, ਕਾਨੂੰਨ, ਕਿਰਤ ਦੀ ਵੰਡ ਨੂੰ - ਇਸ ਸਾਰੇ ਮਨੋਬਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੂੰਦ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ. tsenitelnits ਰੂਸੋ, ਮੈਡਮ d'Epinay, ਆਪਣੇ ਕਬਜ਼ੇ ਖਾਸ "Hermitage" ਜੰਗਲ, ਜਿੱਥੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ Solitude ਵਿੱਚ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਵਿਚ ਉਸ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਇਕ. ਪਰ, ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਰਈਸ, ਜੋ ਕਿ Enitsklopedistov ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਅਗਵਾਈ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਅਸਫਲ ਇਸ਼ਕ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਰੂਸੋ ਸਾਥੀ ਨਾਲ ਤੋੜਿਆ.

ਸਮੱਸਿਆ

ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਹੋਰ ਚਾਰ ਸਾਲ ਦੇ ਲਈ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੰਮ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਲਕਸਮਬਰਗ, ਦੀ ਡਿਊਕ ਨਾਲ ਪਨਾਹ ਮਿਲਦੀ ਹੈ. ਦੇ ਇਕ ਉਸ ਉੱਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਗੁੱਸੇ ਦਾ ਸੰਯੋਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਪੈਰਿਸ ਸੰਸਦ ਦੇ ਅਤੇਫੈਸਲਾ ਭੱਜ ਗਏ. ਆਪਣੇ ਜੱਦੀ ਪੰਜਾਬੀ ਵਿੱਚ ਓਹਲੇ, ਉਹ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੇ, ਨੂੰ ਵੀ, ਇੱਥੇ ਦਾ ਸੁਆਗਤ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ - ਬਰ੍ਨ ਦੇ Canton ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਕੱਢਦਾ ਹੈ. ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਅਜੇ ਵੀ ਰੂਸੋ Moutier ਦੇ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ - ਨਿਊ ਪਨਾਹ ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸ਼ੀਆ ਦੇ ਰਾਜਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਫਿਰ ਪੁੱਜਣ ਲਈ ਅੱਖਰ ਨੂੰ ਉਹ ਸਭ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਵਸਨੀਕ ਨਾਲ ਝਗੜਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਨਵ ਜੀਵਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਜਿਨੀਵਾ ਤੱਕ ਵਾਪਸ ਆ ਅਤੇ Calvinism ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਦੇ ਨਾਲ ਧਰਮ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਅਮਨ ਨਹੀ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਝਗੜਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਵੋਲਟੈਰ ਨੇ ਵੀ ਜਿਨੀਵਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, Ferney ਜਾਇਦਾਦ ਵਿੱਚ - ਇਹ ਸਮੱਸਿਆ ਵਧਾਏ ਜਾਣ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਯੁੱਗ ਦੇ ਹੋਰ "ਮਨ ਦਾ ਸਰਦਾਰ" ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਸੀ. ਕਿਤਾਬਚੇ ਵਰਤ ਚੁੱਭਣ ਵਿਰੋਧੀ ਟੀਮ ਨੂੰ ਬਚਣ ਲਈ Motier ਅਤੇ ਰੂਸੋ ਦੀ ਜੀਨ-ਜੈਕਸ ਬਚ ਗਈ. ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਹੋਰ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, Hume ਦਾ ਸੱਦਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਸੰਭਵ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਵਾਰ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਨਵ ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਰੂਸੋ ਦਾ ਐਲਾਨ ਪਾਗਲ.

ਭਟਕਦੇ ਅਤੇ ਮੌਤ

ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਪਾਰਿਸ ਨੂੰ ਵਾਪਸ, ਨੂੰ ਫਿਰ ਭਟਕਦੇ, ਪਨਾਹ ਲੈ ਕੇ ਇੱਕ ਦੋਸਤ ਨੂੰ, ਫਿਰ ਇਕ ਹੋਰ ਹੈ. ਵੋਲਟੈਰ ਕੀ ਇੱਕ ਡਰਾਉਣਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਉਸ ਨੇ ਜੀਨ-ਜੈਕਸ ਰੂਸੋ ਦਾ ਨਾਮ ਦੇ ਕੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ ਤੇ ਪਰਚੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ "ਪਖੰਡ" ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਲਹੌਰ ਨਾ ਕਰੋ, ਵਿਰੋਧੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿਚ, ਰੂਸੋ ਮਸ਼ਹੂਰ "ਸੂਚੀ" ਲਿਖਿਆ, ਉਸ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਠਹਿਰਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ. ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਬੀਮਾਰੀ ਵਧਦੀ ਹੈ. ਉਸ ਦੀ ਸਿਹਤ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਿਗੜਦੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਛੇਤੀ ਹੀ, ਇੱਕ ਵਰਜਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਸਮਾਰੋਹ ਦੇ ਮਾਣ ਵਿਚ ਦਿੱਤੇ ਗਏ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਚਾਨਕ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ. ਹੱਵਾਹ ਦੇ ਟਾਪੂ 'ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਕਬਰ ਚਿੰਤਕ ਜੋ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਕਿ ਰੂਸੋ ਸਮਾਜਿਕ ਬੇਦਖਲੀ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਗਿਆ ਪੱਖੇ ਲਈ ਤੀਰਥ-ਅਸਥਾਨ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ.

ਰੂਸੋ, ਜੀਨ-ਜੈਕਸ. escapism ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ

ਹੀ ਜ਼ਿਕਰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਇੱਕ ਚਿੰਤਕ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਕੰਮ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, "ਵਿਚਾਰ" ਕਲਾ, ਵਿਗਿਆਨ, ਅਤੇ ਅਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਮੂਲ ਬਾਰੇ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਉਸ ਨੇ ਅਜਿਹੇ "ਸੋਸ਼ਲ ਕੰਟਰੈਕਟ", "ਐਮੀਲ, ਜ ਅੰਨ੍ਹਾ ਸਿੱਖਿਆ" ਅਤੇ ਕੰਮ ਨੇ ਲਿਖਿਆ "ਨਿਊ -ਐਲੋਈਜ਼." ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਕੁਝ ਲੇਖ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਵਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੁਝ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਨਵੀਨਤਮ ਜੀਨ-Zhak ਰੂਸੋ ਲਈ ਸਭ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ. ਨੰਗਾ ਸਭਿਅਤਾ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਜਵਾਨੀ ਵਿਚ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰ, ਇਸ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਜਾਰੀ ਪਾਇਆ. ਦੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੈਨੂੰ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੋਚਿਆ, ਮਨ ਅਤੇ ਸੁਰਤ ਨਹੀ ਹੈ. ਨੈਤਿਕ ਜੀਵ ਜ਼ਮੀਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਭਾ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਲਈ ਮੁੱਢਲੀ ਖਸਲਤ. ਮਨ ਦੇ ਉਲਟ, ਉਹ ਗਲਤੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਇਹ ਨਾ ਸਮਝ ਨਾ ਕਰੋ. Renaissance ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਨੂੰ ਸਿਫਤ, ਵਿਗਿਆਨ, ਕਲਾ ਅਤੇ ਉਦਯੋਗ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵਾਰ 'ਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਸਮਾਜ ਦੇ ਇਸ ਗਿਰਾਵਟ ਦਾ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੱਕ ਲੋਕ ਵੱਖਵਾਦ ਅਤੇ ਨਕਲੀ ਲੋੜ ਦੀ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ. ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦੇ ਕੰਮ - ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਮਨੁੱਖੀ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਖੁਸ਼ ਕਰ.

ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਚਾਰ

ਪਰ, ਨਾ ਸਿਰਫ Renaissance ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਜੀਨ-Zhak ਰੂਸੋ ਕੇ ਨਿੰਦਿਆ. ਸਮਾਜਿਕ ਦਾ ਠੇਕਾ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਿੱਟੇ ਦੇ ਇੱਕ ਹੈ. ਉਸ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਸਿਆਸੀ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਜਦਕਿ Hobbes ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ. ਵਿਆਦ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ, ਰੂਸੋ ਅਨੁਸਾਰ, ਕੋਈ ਵੀ "ਸਾਰੇ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਸਾਰੇ ਦੀ ਜੰਗ," ਸੀ ਅਤੇ ਅਸਲੀ "ਸੋਨੇ ਦੀ ਉਮਰ 'ਸੀ. ਆਧੁਨਿਕ ਨੇ ਵੀ ਚੁੱਕੇ ਸਮਾਜ ਨਿੱਜੀ ਜਾਇਦਾਦ ਦੀ ਦਿੱਖ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਛੇਤੀ ਹੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸਾਈਟ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਜਤਾਇਆ ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ: "ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ - ਮੇਰਾ" - ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਬੱਚੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਗਾਇਬ ਹੋ ਗਿਆ. ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਗਿਆਨ ਵਾਪਸ ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਅਜਿਹੇ ਤੌਰ ਤਰੱਕੀ ਹੌਲੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਸੰਭਵ ਹੈ. ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਦਾ ਠੇਕਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਅਤੇ ਬਰਾਬਰ ਛੋਟੇ ਮਾਲਕ ਦੀ ਇੱਕ ਰਿਪਬਲਿਕ ਬਣਾਉਣ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਉੱਥੇ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਜਾਵੇਗਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਵੱਖ, referendums ਵਿੱਚ ਅਤੇ.

ਕੀ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਕਈ ਜੀਨ-Zhak ਰੂਸੋ ਦੀ ਪਰਵਰਿਸ਼ ਲਿਖਿਆ. ਮਨੁੱਖ, ਪਹਿਲੀ ਸਭ ਦੇ,, ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਜੀਵ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਇਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਝੁਕਾਅ ਅਤੇ ਕਾਬਲੀਅਤ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਨ. ਦਿਲ ਕਰਕੇ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਹੈ - ਇਨਸਾਨ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਗੱਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਵਾਧੂ ਆਰਗੂਮਿੰਟ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਟਾਇਰ, ਅਤੇ ਮਹਿਮਾ ਦੇ ਨਾ. ਇਸ ਵੇਲੇ, ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਾਨ ਦਿਲ, ਮਨ, ਨਾ ਹੈ. ਲੋਕ ਜ਼ਮੀਰ ਦੀ ਅਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਲਈ ਨਾ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼, ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ - ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਕਾਲ ਨੂੰ. ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿੱਛਾ ਵਿੱਚ, ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਅਤੇ ਬੋਲੇ ਬਾਰੇ ਭੁੱਲ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਉਸ ਨੇ ਆਦਰਸ਼ "ਨੇਕ ਅਸੱਭਯ", ਸੁਚੇਤ ਕੇ ਸਿੱਧਾ ਭੇਜਿਆ ਦੇ ਰਾਹ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੇਲੋੜੀ ਮੰਗ ਟੁੱਟ ਨਾ ਨਕਲੀ ਸਲੀਕਾ.

ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ

ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਦੀ ਪੂਰੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰ. ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਹਮਲਾ, ਰੂਸੋ, ਪਰ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਫਲ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਲਈ ਲੋੜ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਰਸੰਦੇਹ ਪੁਖ਼ਤਗੀ ਤੇ ਮਾਨਤਾ. ਉਸ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ, ਉਸ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਰਗੇ, ਜੋ ਕਿ ਜੇਕਰ ਹਾਕਮ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਜਾਵੇਗਾ, ਫਿਰ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸੰਪੂਰਣ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ. ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜੀਨ-Zhak ਰੂਸੋ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਗੁਣ ਸੀ, ਨਾ ਹੈ. ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦੀ pedagogical ਵਿਚਾਰ ਸਿੱਖਿਆ 'ਤੇ ਉਮੀਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ. ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਨਾਗਰਿਕ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਿਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਹਾਕਮ, ਅਤੇ ਸੇਵਕ ਹੁਣੇ ਹੀ ਗੁਲਾਮ ਹਨ ਅਤੇ ਝੂਠੇ ਹਨ. ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਚਪਨ ਦੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ - ਸੋਨੇ ਦੇ ਉਮਰ ਦੇ ਗੁੰਮ ਫਿਰਦੌਸ ਦੇ ਚਿੰਤਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤੌਰ' ਤੇ ਬਹੁਤ ਲੈਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ.

ਗੁਣ - ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਆਧਾਰ

ਪਰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਅਨੁਸਾਰ ਚੱਲਣ, ਨਾ ਸੀ, ਨੈਤਿਕਤਾ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਹਿਮ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਚਿੰਤਕ ਦੇ ਅੱਗੇ, ਗੁਣ ਦੇ ਮੁੱਖ ਆਧਾਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦਾ ਆਧਾਰ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਰੂਸੋ, ਜੀਨ-ਜੈਕਸ ਸੋਚਿਆ. ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਟਿੱਪਣੀ ਨੈਤਿਕਤਾ, ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੇ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਮਾਨ ਹਨ. ਅਤੇ ਚੰਗਿਆਈ ਅਤੇ ਨਿਹਚਾ ਕੁਦਰਤ ਅਧੀਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ. ਕੇਵਲ ਤਦ ਹੀ ਸਮਾਜ ਸੰਪੂਰਣ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਜਦ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਮਨ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚਕਾਰ, ਉਸ ਦੀ, ਨੈਤਿਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਭਾਗ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅੰਗ ਦੇ ਹਿੱਤ ਅਨੁਸਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਲੋਕ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨੈਤਿਕ ਵੱਖਵਾਦ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਕਿ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਹਨ, ਜੋ ਵਰਗੇ ਹੋ "ਹੋਰ ਦੁਸ਼ਟ ਨਾ ਬਘਿਆੜ ... ਮਸੀਹੀ ... ਜੋ ਸੱਚ ਦੇ ਮਾਰਗ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀ ਹਾਸਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੈ."

ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ 'ਤੇ ਰੂਸੋ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਸਦੀ ਇਸ ਨੂੰ ਪੱਕਾ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ ਅਤੇ ਚੰਗਿਆਈ, ਇਨਸਾਫ਼, ਅਤੇ ਲਾਲਚ ਦੇ ਮਾਲਕ ਅਤੇ ਗਰੀਬ ਦੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਦੇ ਝੂਠੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਧੋਖਾ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਬਾਰੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਇੱਕ ਵਾਪਸੀ ਦੇ ਸੁਪਨੇ, Romantics ਨੇ ਫੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਧਿਕਾਰ, ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਭਾਲ ਲਈ ਲੜਨ.