ਐਡਮੰਡ ਹਸਰਲ: ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜੀਵਨੀ, ਫੋਟੋ, ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕੰਮ, ਕੋਟਸ

ਐਡਮੰਡ ਹਸਰਲ (ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਲ - 1859-1938) - ਮਸ਼ਹੂਰ ਜਰਮਨ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਲਹਿਰ ਦੇ ਬਾਨੀ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ - phenomenology. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਕੈਰੀਅਰ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਹੈ, ਉਹ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਇਸ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ 'ਤੇ ਦੋਨੋ ਜਰਮਨ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ' ਤੇ ਇਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਅਸਰ ਪਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ. ਐਡਮੰਡ ਹਸਰਲ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਅਤੇ existentialism ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ. Phenomenology - ਨੂੰ ਕੁਝ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਹਸਰਲ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕੰਮ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਕੀ ਹੈ? ਦੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰੀਏ.

phenomenology ਕੀ ਹੈ?

ਸ਼ੁਰੂ ਤੱਕ, phenomenology ਨਾ ਇੱਕ ਬੰਦ ਸਕੂਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਲਹਿਰ ਪੈਦਾ ਹੋ ਗਈ. ਇਸ ਲਈ, ਛੇਤੀ ਦੀ ਮਿਆਦ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਰੁਝਾਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਸਰਲ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਘਟਾ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦਿਸਦਾ ਹੈ. ਪਰ, phenomenology ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਇਸ ਖਾਸ ਵਿਗਿਆਨੀ ਦਾ ਕੰਮ ਦੇ ਕੇ ਖੇਡਿਆ. ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਸੀ "ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਪੜਤਾਲ" ਹੈ. ਦਿਸ਼ਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ Phenomenology ਯੂਰਪ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਾਲ ਨਾਲ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੰਨੀ ਗਈ ਸੀ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਨੂੰ ਜਪਾਨ, ਆਸਟਰੇਲੀਆ ਅਤੇ ਕਈ ਏਸ਼ੀਆਈ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਵਿਕਸਤ.

ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਬਿੰਦੂ ਨੂੰ ਖੋਜਣ ਅਤੇ ਲਈ (ਬੁੱਝ) ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਦਿਸ਼ਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ. phenomenology ਦੇ ਢੰਗ ਦੀ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ - ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਰੱਦ unclarified presuppositions ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ irreducibility (ਆਪਸੀ irreducibility) ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਉਸੇ ਵੇਲੇ, ਉਦੇਸ਼ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ (ਆਤਮਕ ਸਭਿਆਚਾਰ, ਸਮਾਜ, ਕੁਦਰਤ) ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ 'ਤੇ ਆ.

ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਚ ਸਿੱਖਿਆ, ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੇ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ

ਭਵਿੱਖ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ 8 ਅਪ੍ਰੈਲ, 1859 ਨੂੰ ਮੋਰਾਵੀਆ (Prosnitse) ਨੂੰ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ ਵਿਯੇਨ੍ਨਾ ਅਤੇ ਬਰਲਿਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਟ੍ਰੇਨਿੰਗ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਮੈਨੂੰ ਹੈਰਾਨੀ ਕੀ ਐਡਮੰਡ ਹਸਰਲ, ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਜਿਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ 'ਤੇ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਗਣਿਤ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ. ਪਰ, Masaryk ਕੋਰਸ Franz Brentano, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਲਿਆਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਕ ਹੋਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ, ਕੇ Stumpf ਨਾਲ, ਐਡਮੰਡ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਸੋਚਿਆ ਕਾਰਜ. ਭਵਿੱਖ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਇਰਾਦੇ ਦੇ Brentano ਵਿਚਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਮਜਬੂਰ. ਹਸਰਲ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਕਿ Brentano ਸਮੱਸਿਆ, ਗਿਆਨ ਦਾ ਠਿਕਾਣਾ ਨੂੰ "intentionality" ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਤਜਰਬੇ ਦੇ ਬਣਤਰ ਦੇ ਗਠਨ ਨਾ ਵੇਖ ਸੀ.

ਹੋਰ ਵਿਚਾਰਵਾਨ, ਮੁੱਢਲੇ ਦੌਰ ਵਿਚ ਐਡਮੰਡ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ - ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ empiricists (. ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜੇ.ਐਸ. ਮਿੱਲ), ਵਿਲੀਅਮ ਯਾਕੂਬ ਅਤੇ ਜੀ ਪਿੰਡ Leybnits ਹੈ. ਗਿਆਨ ਦੀ ਥਿਊਰੀ Kant ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮਿਆਦ 'ਚ ਹੀ ਅਸਰ ਸੀ, ਕੀਤਾ ਹੈ.

ਹਸਰਲ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਾ ਕੰਮ

ਐਡਮੰਡ ਹਸਰਲ (ਫੋਟੋ ਉਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ) ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਮੁੱਖ ਕੰਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਛੇਤੀ ਪਹਿਲੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਹੱਕਦਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ "ਗਣਿਤ ਦੇ ਫਿਲਾਸਫੀ." ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਲਈ ਇਸ ਕੰਮ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੇ ਦੋ ਮੁੱਖ ਇਕਾਈ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਏ. ਇਕ ਪਾਸੇ 'ਤੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਰਸਮੀ ਤਰਕ ਅਤੇ ਗਣਿਤ, ਅਤੇ' ਤੇ ਹੋਰ - ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ. ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਕੁਝ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਾਲ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕੀਤਾ ਸੀ. Frege ਹਸਰਲ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਇੱਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਉਹ ਦੇ ਕੁਝ ਦਿਖਾਇਆ. ਇਹ ਮੁਸ਼ਕਲ ਐਡਮੰਡ ਖਾਸ ਸਰਗਰਮੀ ਦਾ ਇੱਕ ਆਮ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ "ਸਚੇਤ ਤਜਰਬਾ" ਦੀ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਲੈ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਅਧਿਆਇ ਅਜਿਹੇ ਪੰਛੀ ਦੀ ਇੱਕ ਇੱਜੜ ਜ ਸਿਪਾਹੀ ਦੇ ਇੱਕ ਕਤਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤੁਰੰਤ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਗੁਣ ਆਕਾਰ ਦੇ "ਸਮਝ" ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ. ਹਸਰਲ ਇਸ Gestalt ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਸਮਾਨ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਐਡਮੰਡ ਹਸਰਲ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਚਾਰ ਗਰੁੱਪ

ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣ ਦੀ ਇੱਕੋ ਹੀ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਹੈ, ਪਰ ਵਾਰ ਵੱਧ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ, ਖਾਸ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਵਾਈ ਹੈ. ਉਸ ਦਾ ਕੰਮ ਅਗਲੇ ਚਾਰ ਗਰੁੱਪ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ:

1. ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਲਈ ਸਬੰਧਤ "ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ."
2. "ਵਿਆਖਿਆਕਾਰੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ".
3. ਨਿਰਗੁਣ phenomenology ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲੇ 1913 ਵਿਚ ਹਸਰਲ ਕੇ ਬਾਹਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.
4. ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮਿਆਦ ਦੇ ਸਬੰਧਤ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਦਾ ਕੰਮ "ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਪੜਤਾਲ '

ਹਸਰਲ ਦੇ ਸਭ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕੰਮ ਦਾ "ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਪੜਤਾਲ 'ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ. ਇਹ ਸਾਲ 1900-1901 ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਰੂਸੀ ਐਡੀਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ 1909 ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਲੇਖਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ phenomenology ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਖੇਤਰ ਲਈ "ਰਾਹ" ਇਸ ਕੰਮ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ. "ਸ਼ੁੱਧ ਤਰਕ ਨੂੰ Prolegomena" - ਪਹਿਲੀ ਵਾਲੀਅਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਧਾਰਨਾ, ਵਾਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਦੀ ਇੱਕ ਆਲੋਚਨਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਸੂਲ ਅਤੇ ਤਰਕ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. "ਸ਼ੁੱਧ ਤਰਕ ਦਾ ਵਿਚਾਰ" - ਆਖ਼ਰੀ ਅਧਿਆਇ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਹਸਰਲ ਉਸ ਦੇ ਰਸਮੀ ਤਰਕ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਦਿਸ਼ਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਤੱਕ ਮੁਕਤ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ. ਲੇਖਕ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ੁੱਧ ਤਰਕ ਦੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਇਸ ਅਰਥ ਹੈ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ. ਦੂਜਾ ਵਾਲੀਅਮ 6 ਵਿੱਚ ਬਣਤਰ ਅਤੇ ਤਜਰਬੇ ਨੂੰ ਮੁੱਲ 'ਤੇ ਪੜ੍ਹਾਈ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਤਜਰਬੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਬਕਾ ਦਿਲਚਸਪੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਐਡਮੰਡ ਹਸਰਲ ਦੇ, ਇਸ ਲਈ-ਕਹਿੰਦੇ categorical ਸਹਿਜ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਹੈ.

ਹਸਰਲ ਦਾ phenomenology

ਕੰਮ ਵਿਚ ਅਗਲੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮਿਆਦ ਦੇ ਹਸਰਲ ਲੈਕਚਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, "phenomenology ਦਾ ਵਿਚਾਰ." ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਤਾ ਦੇ ਤਬਦੀਲੀ ਹਸਰਲ ਇੱਕ ਨਵ ਕਿਸਮ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ਵਾਦ ਵਿੱਚ ਸੀ. ਇਸ ਨੂੰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਢੰਗ ਦੀ phenomenological ਕਮੀ ਕਹਿੰਦੇ ਕੀਤਾ. ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਅਹੁਦਾ ਵਿਚ ਇਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਮੁਢਲੀ ਅਵਸਥਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਧਰਮ ਅਤੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਤੱਕ ਨਾ ਕੁਝ 'ਅਸਲੀ' ਆਧਾਰ ਦਾ ਪਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਸਾਰੀ ਦਰਸ਼ਨ ਲਈ ਉਮਰ ਦੀ ਹੈ. Phenomenology ਇਸ essences ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਰਿਸ਼ਤੇ ਲਈ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝਾ ਹੋਇਆ ਹੈ.

naturalism ਦਾ ਵਿਰੋਧ

ਹਸਰਲ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਧਿਆਨ, ਸਾਨੂੰ ਕਿ ਉਹ naturalism ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਨੂੰ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਖਾਸ ਕਰਕੇ, ਇਸ ਨੂੰ 1911 ਦੇ ਇੱਕ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ "ਫਿਲਾਸਫੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਖ਼ਤ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ." ਹਸਰਲ ਲਈ, ਇਸ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਸਭ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਇਰਾਦੇ ਦੇ ਇੱਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਐਡਮੰਡ ਹਸਰਲ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਹੈ ਕਿ "ਅੰਗਮੀ" ਜ ਸਿਰਫ਼ ਕ੍ਰਿਯਾਸ਼ੀਲ ਤਜਰਬੇ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵਿਗਿਆਨ 'ਇਨਕਲਾਬੀ' ਦਾ ਅਸੂਲ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸ਼ਰਤ ਦੀ ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ ਦੀ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. "ਵਿਚਾਰ" ਹਸਰਲ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵਾਲੀਅਮ ਵਿਚ (ਮਰਨ ਉਪਰੰਤ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ), ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਹੋਰ ਕੰਮ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਵਿੱਚ "ਸੰਵਿਧਾਨਸਾਜ਼" phenomenology ਤਾਇਨਾਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਦਾ ਮਕਸਦ ਐਡਮੰਡ ਇੱਕ ਨਵ ਅਸੂਲ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਗਠਨ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ.

ਤਰਕ ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਕਾਰਜ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੇਠ ਦੋ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਹਸਰਲ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਭਾ ਹੜਤਾਲੀ: ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਾਰਜ, ਵਾਰ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਸਮੇਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵਿੱਚ; ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਤਰਕ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ. ਸਿਆਣੇ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦਾ ਤਰਕ 'ਤੇ ਕੰਮ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹਨ: "ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਰਣੇ" (1939) ਅਤੇ "ਰਸਮੀ ਅਤੇ ਅੰਗਮੀ ਤਰਕ" (1929). ਵਾਰ ਚੇਤਨਾ (1928) "ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਾਰ ਚੇਤਨਾ ਦੇ phenomenology 'ਤੇ ਲੈਕਚਰ" ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੌਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਵਿੱਚ ਹਸਰਲ ਦੁਆਰਾ ਤਫ਼ਤੀਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. 1931 ਵਿੱਚ, ਐਡਮੰਡ ਹਸਰਲ ਇੱਕ "Cartesian ਦਾ ਸਿਮਰਨ" ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਲੋਕ ਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰ ਸੈੱਟ ਬਣਾਇਆ ਹੈ.

phenomenology ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਅਨੁਸਾਰੀ

ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਾਬਕਾ ਸਾਥੀ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੂੰ ਵੀ ਹਸਰਲ ਦੇ phenomenology ਵਿਕਸਤ ਹੈ, ਪਰ ਅਨੁਸਾਰੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ. ਖਾਸ Scheler ਇਸ ਆਧਾਰ 'ਇਸ ਦੇ phenomenological ਧਾਰਨਾ' ਤੇ ਧਰਮ ਵਿਚ ਹੈ ਅਤੇ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਦਿਲਚਸਪੀ. ਹੈਡੇਗਰ, ਜੋ existentialism ਦੇ ਬਾਨੀ ਦੇ ਇੱਕ ਹੈ, ਪਹਿਲੀ ਹਸਰਲ ਦਾ ਇੱਕ ਚੇਲਾ ਸੀ. ਕੁਝ ਦੇਰ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਨੇ "ਮੌਜੂਦਗੀ" ਅਤੇ "ਹੋਣ" ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ phenomenology ਦੇ ਆਡਿਟ ਬਾਹਰ ਹੀ. ਹਸਰਲ, ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਸੰਭਾਵੀ ਵਿੱਚ ਭਰੋਸਾ, ਹੈਡੇਗਰ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ.

ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਮੌਤ ਹਸਰਲ ਦੇ ਆਖਰੀ ਸਾਲ

ਐਡਮੰਡ ਹਸਰਲ, ਨੂੰ ਛੱਡ ਚੇਲੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਬੀਮਾਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਝੱਲਿਆ. ਦੇਰ ਦੀ ਮਿਆਦ ਹਸਰਲ ਦੇ "ਯੂਰਪੀ ਸਾਇੰਸਜ਼ ਦੇ ਸੰਕਟ ', 1936 ਵਿਚ ਬਣਾਇਆ ਸੀ ਅਤੇ 1954 ਇਸ ਵਿਚ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਜੀਵਨ-ਸੰਸਾਰ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਦਾ ਕੰਮ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ.

ਹਸਰਲ 26 ਅਪ੍ਰੈਲ, 1938 ਫਰੇਬਰਗ ਨੂੰ im Breisgau ਵਿਚ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ. ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਇਸ ਨੂੰ ਸੂਚਨਾ ਅਤੇ ਅਣਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੰਮ ਦੇ 11,000 ਦੇ ਬਾਰੇ ਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ. ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਉਹ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਪਰਬੰਧਿਤ. ਉਹ ਬੈਲਜੀਅਮ (Leuven) ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅੱਜ ਦੇ ਕੰਮ ਜਾਰੀ ਹੈ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ, 1950 (ਲੜੀ '' Gusserliana ") ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ 'ਤੇ ਕਰਨ ਲਈ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਐਡਮੰਡ ਹਸਰਲ: ਕੋਟਸ

ਕਈ ਕੋਟਸ ਹਸਰਲ ਦਾ ਧਿਆਨ ਦੇ ਯੋਗ ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਸ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹੋਰ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਜਾਣਦੇ ਲੋੜ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਸਭ ਨੂੰ ਸਧਾਰਨ ਲੋਕ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਨੂੰ ਸਾਫ ਕਰਦੇ ਹਨ ਚੁਣਿਆ ਹੈ. ਐਡਮੰਡ ਹਸਰਲ, ਮੁੱਖ ਕੰਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਪਰੋਕਤ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ, ਹੇਠ ਬਿਆਨ ਦਾ ਲੇਖਕ ਹੈ:

• "ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਹਰ ਕਿਸੇ ਲਈ ਇੱਕੋ ਹੀ ਹੈ."
• "ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਰੀਲੇਟੀਵਿਟੀ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਬਾਰੇ ਵਾਲਾ."
• "ਆਦ ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ, ਇਸ ਲਈ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਜੇ ਵੀ ਖਾਮੋਸ਼ੀ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਹੈ."

ਅਤੇ ਇਸ ਦਿਨ ਨੂੰ ਇਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਸੁਖੀ ਨਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਐਡਮੰਡ ਹਸਰਲ ਦੇ phenomenological ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ. ਜੀਵਨ-ਸੰਸਾਰ, ਯੁੱਗ ਅਤੇ ਹਰ ਵੇਲੇ ਦੀ ਸਭ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਮੱਸਿਆ - ਇਹ ਸਭ ਉਸ ਦੀ ਲਿਖਾਈ ਵਿੱਚ ਝਲਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਹਸਰਲ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਅਤੇ ਸਾਥੀ ਦੇ ਕਈ ਅੱਜ ਸ਼ੈੱਡੋ ਵਿੱਚ ਪਿੱਛੇ ਹੱਟ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਹਸਰਲ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਵੇਖੋ. ਇਸ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦੀ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਲਈ ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਅਜੇ ਵੀ ਸੰਬੰਧਤ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਦਿਲਚਸਪ ਚਿੰਤਕ, ਐਡਮੰਡ ਹਸਰਲ ਮਿਲਣ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਉਸ ਦੀ ਸੰਖੇਪ ਜੀਵਨੀ, ਕੋਰਸ ਦਾ, ਸਿਰਫ ਉਸ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਇੱਕ ਸਤਹੀ ਸਮਝ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਹਸਰਲ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਵੇਖੋ.