ਪਲੈਟੋ ਦਾ ਚੇਲਾ ਹੋਣ, ਅਰਸਤੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਕੈਡਮੀ ਵਿਚ ਵੀਹ ਸਾਲ ਬਿਤਾਏ. ਪਰ, ਸੁਤੰਤਰ ਸੋਚ ਦੀ ਆਦਤ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਿੱਟੇ ਕਰਨ ਲਈ ਆਉਣ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਉਹ ਅਧਿਆਪਕ ਦੀ ਮਨਮਤਿ ਤੱਕ ਕਿਤੇ ਹੀ ਵੱਖਰਾ ਸੀ, ਪਰ ਸੱਚ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਨਿੱਜੀ ਮੋਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚੰਗੀ-ਜਾਣਿਆ ਕਹਾਵਤ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਅਸਲ ਵਿਚ, ਆਧੁਨਿਕ ਯੂਰਪੀ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਬਣਾਉਣ ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਸੋਚ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਅਤੇ ਵੱਖਰਾ. ਕੀ ਅਰਸਤੂ ਮੌਤ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, ਅਜੇ ਵੀ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.
ਪਹਿਲੀ ਅਤੇ ਸਭ ਹੈ, ਇੱਕ ਚਿੰਤਕ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੀ ਇਸ ਇਕਾਈ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੋਹਰਾ ਕੁਦਰਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ. ਇਕ ਪਾਸੇ 'ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮੱਗਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰ' ਤੇ - ਬ੍ਰਹਮ ਹੈ. ਇੱਕ ਖਾਸ ਲੇਖ "ਆਤਮਾ 'ਤੇ" ਲਿਖਿਆ, ਅਰਸਤੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੋਰ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ' ਤੇ ਜ਼ੋਰ. ਇਸ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਉਸ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਿਸਟਮ ਵਿੱਚ ਮੱਧ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਇੱਕ ਹੈ. ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੋ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਸ਼ੇਅਰ. ਪਹਿਲੀ - ਇਸ ਭੌਤਿਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਸਮੱਗਰੀ ਸੰਸਾਰ ਹੈ. ਦੂਜਾ - ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਸਲਤਨਤ. ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੈਟਾਫਿਜ਼ਿਕਸ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਜਦ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਕੀ ਅਰਸਤੂ ਮੌਤ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਦੋਨੋ ਦੀ ਝਲਕ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕਤਾ 'ਤੇ ਕੋਈ ਅਸਰ ਹੈ.
ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਇਕ ਕਿਤਾਬ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਤਿੰਨ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ. ਪਹਿਲੀ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਰੂਹ ਦੇ ਬਾਰੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕੋ ਹੀ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ. ਪਰ ਦੂਜੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੇ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਸਮੱਸਿਆ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਅਤੇ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਪਹੁੰਚ. ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਕਰਨ ਲਈ ( "entelechy") ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਅਮਲੀ ਬੋਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਇੱਥੇ ਉਸ ਨੇ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਹੈ ਕਿ ਰੂਹ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਹੈ. ਅਤੇ ਪੌਦੇ, ਜਾਨਵਰ ਅਤੇ ਲੋਕ - ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਮਿਲਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ - ਅਰਸਤੂ ਮੌਤ ਬਾਰੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਰ - ਸਭ ਕੁਝ ਦੇ ਤੱਤ ਇਸ ਦੇ ਰੂਪ ਹੈ, ਸਿੱਧਾ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਵੀ ਉਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਪਰ "ਸਰੀਰ entelechy" ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਫਰਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸਬਜ਼ੀ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਬਿਨਾ ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਮਨ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਪਤਾ ਲਾਉਣ ਲਈ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਸੰਭਵ ਹੈ. ਬੇਹੋਸ਼ੀ ਦੀ ਰੂਹ ਦੀ ਸਕਤੀ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਪੌਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਇੱਕ ਉੱਚ ਪੱਧਰ ਕਰਵਾਉਣ sensuality. ਪਰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਫਾਰਮ ਦੇ ਇੱਕ ਤੀਜੇ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹੈ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਰਸਤੂ ਰੂਹ ਦੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ. ਇਹ ਕਰਵਾਉਣ ਸਿਰਫ ਰਸ ਜੀਵ ਹੈ. ਉਹ ਗੱਲ ਹੈ ਅਤੇ ਸੋਚਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
ਅਸਲ ਵਿਚ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਰੂਹ ਹੈ. ਉਹ ਦੋਨੋ vegetative ਅਤੇ ਪੌਦੇ ਵਿੱਚ ਫਾਰਮ ਹੈ. ਪਲੈਟੋ ਦੇ ਉਲਟ, ਅਰਸਤੂ ਦਾ ਤਰਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਇਹ ਰੂਹ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਰ, ਇਹ ਫਾਰਮ ਆਪਣੇ ਹੀ ਲੜੀ ਹੈ. ਸਭ ਦੇ ਸਭ ਦੇ ਉੱਪਰ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਰੂਹ ਨੂੰ ਕੇ ਦਬਦਬਾ. ਉਹ, ਨੂੰ ਵੀ, "entelechy" ਹੈ, ਪਰ ਨਾ ਸਰੀਰ ਨੂੰ, ਇਸ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ. ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਐਸੀ ਰੂਹ , ਮਰ ਨਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ "ਉੱਚਾ" ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਮੌਜੂਦ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ, ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆ ਨਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ - ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਰੂਹ ਨੂੰ ਮੈਟਾਫਿਜ਼ਿਕਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ. ਰਿਫਲਿਕਸ਼ਨ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਖੋਜ ਸ਼ਾਵਰ ਅਰਸਤੂ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. eponymous ਲੇਖ ਦੇ ਸੰਖੇਪ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ.