ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੀ ਕਲਾ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਕਲਾ - ਚਿੱਤਰ, ਬੁੱਤ, reliefs, ਭਿਨ, ਕੁਝ ਸਜਾਵਟੀ ਦਸਤਕਾਰੀ ਲਈ ਸਮੂਹਿਕ ਨਾਮ, ਮਿਸਰੀ PHARAONIC ਯੁੱਗ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਹੈ. ਉਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਕਲਾਕਾਰ ਨੂੰ ਵੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ - ਬਹੁਤ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੀ ostracon (ਜ ostraca), ਮਿੱਟੀ shards, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਲਈ ਉਪਲੱਬਧ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਪੁਰਾਤਨ, ਮਿਡਲ ਅਤੇ ਨਿਊ ਰਾਜ ਦੇ ਆਰਟ: ਰਵਾਇਤੀ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੀ ਕਲਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਦੌਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਰ, ਨੂੰ ਵਿਚਕਾਰ ਕੁਝ ਸ਼ੈਲੀਗਤ ਅੰਤਰ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਸਭ ਦੇ ਪਹਿਲੇ, ਕੰਮਾ ਵਿੱਚ ਹੈ.

ਬੁਿੱਤਤਰਾਸ਼ੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੀ ਕਲਾ , ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਖਰੇ, ਚਿੰਨ ਹੈ ਤੇ ਧਿਆਨ ਪਰਲੋਕ ਅਤੇ ਮਰੇ ਦੀ idealization. ਪਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪਾਸੇ, ਸਖ਼ਤ canonicalization formalization ਤੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ 'ਤੇ, ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਦੀ ਇੱਕ ਉੱਚ ਡਿਗਰੀ.

ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਕਲਾ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਜਾਦੂਈ ਮਕਸਦ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹਵਾਦ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼. ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਦਰਭ ਵਿਚ ਕਲਾ ਦੇ ਖੇਡਣ ਇਸ ਭੌਤਿਕਵਾਦੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਮਲੀ ਭੂਮਿਕਾ ਸਮਕਾਲੀ ਦਰਸ਼ਕ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਆਸਾਨ ਨਹੀ ਹੈ. ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਆਰਡਰ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ - ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਮੰਦਰ ਦੀ ਕੰਧ, ਫ਼ਿਰਊਨ ਦੇ ਘਰ ਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਤੋਹਫ਼ੇ ਲਿਆਉਣ, ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਤੇ ਰਾਹਤ, ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਰਾਜਾ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਬਾਹਰ ਹੈ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਮਿਸਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਸਾਰੇ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਅਸਲ 'ਤੇ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ.

ਉਸੇ ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਉਹ ਕਬਰਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਬੁੱਤ ਬਾਰੇ ਕੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਉਹ ਅਤਰ ਲਈ ਸਰੀਰਕ ਸਟੋਰ ਹਨ. "ਮੂੰਹ ਦੀ ਰਸਮ ਦੇ ਖੁੱਲਣ 'ਦੀ ਰਸਮ ਨਾਲ ਬੁੱਤ ਜ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਮੱਮੀਜ਼ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਜੀਵ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਸਾਹ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਬੋਲਣ, ਭੇਟਾ ਲੈ ਬਣ ਗਿਆ. ਜੋ ਕਿ ਸਬੂਤ ਇਸ ਰਸਮ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧ ਹੈ, ਰੋਮਨ ਪੀਰੀਅਡ ਦੇ, ਜਦ ਤੱਕ ਓਲਡ ਰਾਜ ਦੀ ਵਾਰ ਦੇ ਬਾਅਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਬੁੱਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਫਰਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੂਰਤੀ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਸੀ. ਮੈਟਲ, ਪੱਥਰ, ਲੱਕੜ - ਇਸ ਲਈ, ਮੂਰਤੀ ਹੰਢਣਸਾਰ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਆਰਟ ਸਖਤ ਰਸਮ ਅਤੇ ਦੇਵਤੇ, ਰਾਜੇ, ਉੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਰੁਤਬੇ ਦੇ ਲੋਕ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਵਿਚ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਵਧੀਆ ਨਿਯਮ ਹੈ.ਜੇਕਰ. ਉਹ, ਰਾਜਵੰਸ਼ ਤੱਕ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦਾ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮਾਜਿਕ ਬਣਤਰ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਸੰਬੰਧ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਆਸਣ ਮਨੁੱਖੀ ਜ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਚਿੱਤਰ ਖੜ੍ਹੇ ਜ ਬੈਠੇ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਇੱਕ ਦਾ ਵਾਧਾ ਅਤੇ ਵਧਾਇਆ ਅੱਖ ਅਤੇ ਪੈਰ ਪਰੋਫਾਇਲ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ, ਵੱਡੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ, ਕੁੱਲ੍ਹੇ - ਤਿੰਨ-ਚੌਥਾਈ ਕੇ ਘੁੰਮ ਰਹੇ ਹਨ. ਇੱਕ ਕਦਮ ਅੱਗੇ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ 'ਤੇ, ਹਥਿਆਰ ਉਸ ਦੇ ਮੁੱਠੀ ਵਿਚ ਤੰਗ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਲਤ੍ਤਾ ਔਰਤ ਅੰਕੜੇ, ਹੱਥ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਬਰਾਬਰ ਹਨ. ਚਮੜੀ ਦਾ ਰੰਗ ਆਦਮੀ ਲਾਲ ਭੂਰੇ, ਮਾਦਾ - ਪੀਲਾ ਗੇਰੂਆ, ਇਸ ਲਈ, ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਚਮਕਦਾਰ ਹੈ. ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੋਕ ਉਹ ਦਰਸਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ. ਉਹ ਸਿਰਫ ਨਾਮ ਲਿਖਿਆ ਦੀ ਪਛਾਣ. ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਲਿਖਣ ਕਲਾ ਦਾ ਇਕ ਅਟੁੱਟ ਹਿੱਸਾ ਹੈ. ਇਲੈਸਟ੍ਰੇਟਿਡ ਕਰਿਸ਼ਮੇ ਬਣਾਓ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸੀ.

ਮਿਸਰ ਦੇ ਕਲਾ ਵਿਚ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਕੁਦਰਤ, ਪੌਦੇ, ਜਾਨਵਰ, ਅਤੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਮਲੀ ਕੰਮ ਨੂੰ (ਬੋਟਿੰਗ, ਫੜਨ, ਸ਼ਿਕਾਰ) ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਇਕਾਈ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ.

ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਵੱਖਰਾ ਜ allegories ਦਾ ਪੂਰਾ ਦੇਵਤੇ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਕਾਰਜ ਅਤੇ ਪਰਲੋਕ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਤੱਕ ਸੀਨ ਮਿਸਾਲ. ਇਹ iconography ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ 'ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਗਿਣਤੀ ਇਕ hieroglyphic ਕਿਸਦਾ ਕੀਤਾ uninitiated ਦਰਸ਼ਕ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਵੀ, ਜੇ ਉੱਥੇ ਲਿਖਿਆ ਹਨ. ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਆਬਜੈਕਟ ਦੇ ਸਾਰੇ ਚਿੱਤਰ, ਅਤੇ ਆਬਜੈਕਟ, ਕਾਫ਼ੀ ਠੋਸ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੰਜੋਗ ਵਿੱਚ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਹ ਇੱਕ ਨਵ ਅਰਥ 'ਤੇ ਲੈ.

ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਕਲਾ ਜਿਹਾ ਚਿੰਨ੍ਹਵਾਦ 'ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਜੇ ਸਾਨੂੰ ਯੂਨਾਨੀ ਅੰਕੜੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਤੱਕ ਇਸੇ ਵਿਸ਼ੇ' ਤੇ, ਅਜਿਹੇ "ਸੂਰਜ" ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰੋ, ਅੰਤਰ ਖਟਕਣ ਹਨ. ਯੂਨਾਨੀ ਅੰਕੜੇ ਨੂੰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਰੱਥ ਪੰਖ ਘੋੜੇ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਅਕਾਸ਼ Helios ਦਾ ਵਾਧਾ ਦੇ ਕੇ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ Corona ਦੇ ਐਕਸਰੇ (ਸੂਰਜ ਦੇ ਐਕਸਰੇ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨ) ਗੋਲਡ ਸਮੁੰਦਰ ਪਾਣੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੁੰਡੇ ਕੁੱਦਦੇ-ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨਵ ਦਿਨ ਨੂੰ ਪੂਰਾ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੌਜਵਾਨ ਨੂੰ ਦੀ ਇੱਕ ਤਸਵੀਰ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ, ਜ Nereids ਨਾਲ ਤਬਦੀਲ ਹੋ, ਚਿੱਤਰ ਦੀ ਅਰਥ ਬਦਲ ਨਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਪੈਟਰਨ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ, ਫਿਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਚਿੱਤਰ, ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ.