ਸੋਸ਼ਲ Darwinism: ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਥਿਊਰੀ ਜ ਖਤਰਨਾਕ ਮਿੱਥ?

ਕਿਹੜਾ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਦੇ ਡਾਰ੍ਵਿਨ ਦੇ ਮੂਲ ਦਾ ਅਕਾਦਮਿਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਧੀਆ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਚ XIX ਸਦੀ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਧਮਾਕਾ ਯੂਰਪੀ ਵਿਚਾਰ. ਇਸ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਸਭ ਦੇ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਸਮਰਥਕ ਦੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ. ਸੰਕਲਪ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰਹਿਣ ਜੀਵਾ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੇ ਹਾਲਾਤ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਗਰੁੱਪ ਹੈ, ਕੇਵਲ ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਚ, ਕਈ ਸਮਾਜਿਕ ਮਨਮਤਿ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ. ਜੀਵ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਅਕਤੀ, ਸਮਾਜਿਕ ਵਰਗ, ਅਤੇ ਵੀ ਸਾਰੀ ਕੌਮ ਅਤੇ ਦੌੜ ਨੂੰ ਐਕਸਟਰਾਪੋਲੇਟਡ ਬਣ.

ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ positivism ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸਿਥਰ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਕਾਸ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਝੁਕਾਅ ਸੀ, ਬਾਹਰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਜੀਵ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਸਭ ਸੀਕਾਰ ਹੈ. ਇਹ positivists (ਏ ਛੋਟਾ, ਟੀ Malthus, ਸਪੈਨਸਰ ਅਤੇ ਹੋਰ) ਥਿਊਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਦੇ ਨਾਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਉਪਜੀ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਹੈ "ਸਮਾਜਿਕ Darwinism." ਇਸ ਸਕੂਲ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨੀ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ "ਉਲਟਾ" ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਚੋਣ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜੰਗਲੀ ਵਿੱਚ ਹਕੂਮਤ, ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਤੇ. ਇਸ ਲਈ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਹਰਬਰਟ ਸਪੈਨਸਰ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਹਰਿਰਾਇ ਲੋਕ ਦੇ ਬਚਾਅ. ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਬਦ ਮਸ਼ਹੂਰ positivist, ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਜੀਵ ਅਤੇ ਡਾਰਵਿਨ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਗ਼ਲਤਫ਼ਹਿਮੀ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ, ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਅਗਿਆਨ ਦਾ ਸਬੂਤ, ਚੇਲੇ, ਜਿਸ ਦੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਹੈ.

ਚਾਰਲਸ ਡਾਰਵਿਨ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਫਿੱਟ ਹੈ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤਾਕਤ ਔਲਾਦ ਪ੍ਰਸਾਰਤ. ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਾਪੀ, ਭੁੱਖ ਦੇ ਮਰਨ ਦਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਚੁੰਝ ਜ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਕੱਟ ਜਾਵੇਗਾ. ਬਸ ਸਭ ਨਰ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਹਾਲਾਤ ਦੇ exigencies ਨੂੰ ਮੁਤਾਬਿਕ ਮਹਿਲਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਔਲਾਦ ਨੂੰ, ਇਸ ਨੂੰ genotype ਨੂੰ ਤੇ ਪਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿਚ ਤਰਜੀਹ ਸਾਥੀ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ genotype ਦਾ ਤਬਾਦਲਾ - ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਦੇ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਗੱਡੀ ਚਲਾਉਣ ਕਾਰਕ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਇਸ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਭ ਕਿਸਮ ਦੀ (ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਇੱਕ ਮਰੇ-ਅੰਤ ਸ਼ਾਖਾ ਨੂੰ ਕਾਲ) ਦੇ ਨਵ ਕੁਦਰਤੀ ਹਾਲਾਤ ਨੂੰ unadapted ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਅਤੇ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੇਗਾ.

ਪਰ, ਸਮਾਜਿਕ Darwinism ਬਾਰੇ ਕੁਦਰਤੀ ਚੋਣ , ਸਪੀਸੀਜ਼ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬਚਾਅ ਲਈ ਇੱਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ. ਅਮੀਰ, ਕੁਦਰਤੀ ਸਰੋਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਕ ਤਾਕਤ ਹੈ, ਕਰਨ ਲਈ, - ਇਸ ਨੂੰ ਵੀ ਉਸੇ ਗੱਲ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਔਲਾਦ ਦੇ ਮਹਾਨ ਦਾ ਨੰਬਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਨਸ ਦਾ ਤਬਾਦਲਾ ਨਹੀ ਹੈ. ਅਰਬਪਤੀ ਬੱਚੇ ਹਨ, ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜ ਉਸ ਦੀ ਔਲਾਦ 'ਤੇ ਸਾਰੇ ਇੱਕੋ ਹੀ ਧੋਖਾਧੜੀ' ਫੜੀ ਰੀਫਿਕਸ, "ਇਕ ਪਿਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਨਾ ਹੋਵੇਗਾ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰ ਤਬਦੀਲ ਨਾ ਕੀਤਾ.

ਉਸ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰ ਵਿਚ ਸੋਸ਼ਲ Darwinism ਮੰਨਿਆ ਅਜਿਹੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ Homo sapiens ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਦੇਖਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਰੋਟੀ ਦੇ ਇੱਕ ਟੁਕੜੇ ਲਈ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਬਣੀ ਹਨ ਝੁਕਾਅ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਟੀ Malthus ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਥਿਊਰੀ ਦੇ theoreticians ਦੇ ਇੱਕ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਆਬਾਦੀ, ਵੀ ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਇੱਕ ਤੀਬਰ ਢੰਗ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ, ਇੱਕ ਹਿਸਾਬ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਰੋਜ਼ੀ ਨੂੰ ਵਧਾ ਜਦਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਰੇਿਾ ਵਿੱਚ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ 'ਤੇ-ਆਬਾਦੀ ਅਤੇ ਫੈਲ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਛੂਤ ਲਈ ਵਸੀਲੇ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਕਮੀ ਤੱਕ ਖ਼ੂਨੀ ਜੰਗ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਅਸੂਲ, ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਵਿਚਾਰ, ਵਿੱਚ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਅਤੇ ਛੂਤ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਮਜ਼ਬੂਤ ਬਚ ਖੇਡਿਆ.

ਸੋਸ਼ਲ Darwinism, ਨਾਲ ਗੁਣਾ ਨਸਲੀ ਥਿਊਰੀ ਆਰੀਅਨ ਕੌਮ ਦੀ ਉਤਮਤਾ, ਨੈਸ਼ਨਲ ਸਮਾਜਵਾਦ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਬਦਸੂਰਤ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕ, ਨਸਲ ਜ ਸਮਾਜਕ ਗਰੁੱਪ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਧੀਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜ ਵੀ ਤਬਾਹ ਹੋ (ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਨਾਜ਼ੀ, ਕਮਜ਼ੋਰ-minded ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੈਸ ਗੋਦਾਮ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਆਰੀਅਨ ਦੇ ਉੱਚ ਅਹੁਦੇ ਲੁੱਟ ਕਰਨ) ਲਈ ਅਜੇ ਵੀ ਕੁਝ ਆਦਰਸ਼ਵਾਦੀ ਦੇ ਮਨ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ, twentieth ਸਦੀ ਦੇ 80 ਸਿਰ ਦੇ ਅੰਤ 'ਤੇ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੋਵੀਅਤ ਵਿਗਿਆਨੀ ਨਿਕੋਲਾਈ Amosov ਸਾਰੇ ਅਕਾਦਮਿਕ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮਾਜਿਕ ਗਰੁੱਪ ਸੋਵੀਅਤ ਨਾਗਰਿਕ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਪੈਮਾਨੇ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਇੱਕ ਝਲਕ ਨਾਲ ਦੋ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵਿੱਚ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ: "ਕਮਜ਼ੋਰ" ਅਤੇ "ਮਜ਼ਬੂਤ". Zh.Sorel "ਸਮਾਜਕ ਮਿੱਥ ਹੈ ਕਿ" ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਸਹੀ ਸਮਾਜਿਕ Darwinism ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਸਮਾਜਿਕ ਇਨਸਾਫ.