ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਮਾਨਵ

ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਮਾਨਵ ਦੀ ਦਿੱਖ ਦੇ ਵੇਲੇ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਸੰਭਵ ਹੈ. ਮਨੁੱਖੀ ਮੁੱਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜ ਇਕ ਹੋਰ, ਦਾ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ, ਦੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਚੀਨ. ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਮਾਨਵ - ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ, ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਹੋਰ, ਇਸ ਦੇ ਮੂਲ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਦੇ ਸਬੰਧ.

ਸਬੰਧਤ Helvetia ਕੇ "ਓ ਆਦਮੀ ਨੂੰ," ਜ "ਮਾਨਵ," Kant - ਇਸ ਆਦਮੀ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ 'ਤੇ ਖੋਜ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਵਿਚ 20 ਸਦੀ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕੰਮ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਮਨੁੱਖੀ ਦੀ ਇੱਕ ਯੂਨੀਫਾਈਡ ਥਿਊਰੀ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਲਈ. Kant ਹੈ ਕਿ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਚਾਰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਵਾਲ ਤੱਕ (ਕੀ ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਕੀ ??? ਮੈਨੂੰ ਕੀ ਉਮੀਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਹੈ ਕੀ ਹੈ ਆਦਮੀ ਨੂੰ?), ਪਹਿਲੇ ਤਿੰਨ ਸਵਾਲ ਇੱਕ ਤਿਮਾਹੀ ਲਈ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਮੌਜੂਦਾ ਵਿਗਿਆਨ - ਮਾਨਵ ਹੈ. Kant, ਇੱਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਮਾਨਵ ਅਨੁਸਾਰ - ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਹ ਕੌਣ ਸੀ, ਅਤੇ ਕੀ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਨਵਰ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਮੁੱਦੇ ਤੱਕ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਨੇ ਉਹ ਕਿੱਥੇ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ.

ਇਸ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਕੀ ਹੈ? ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਹੁਣ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਜਾਰੀ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਕੀ ਹਨ? ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਮਾਨਵ: ਆਦਮੀ ਨੂੰ, ਉਸ ਦੇ ਮੂਲ, typology, ਮਨੁੱਖੀ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਭਾਗ ਦਾ ਤੱਤ (ਸਮਾਜ ਨੂੰ, ਹੋਰ, ਕੁਦਰਤ, ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ, ਆਦਿ), ਮਨੁੱਖੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਪਰਪੰਚ (ਕੰਮ, ਕੰਮ, ਮੌਤ, ਖੇਡ ਦੇ ਪੂਰਨਤਾ , ਪਿਆਰ, ਆਦਿ)

Scheler ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਡੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ, ਦਸ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ 'ਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਲਈ, ਆਦਮੀ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ - ਉਹ ਕਿ ਉਹ ਕੌਣ ਹੈ ਪਤਾ ਹੈ ਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਨਹੀ ਹੈ. ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਮਾਰਟਿਨ Buber, ਐਮ Scheler, ਏ Gehlen, ਐੱਚ Plessner ਦੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਦੇ ਕੰਮ "ਮਾਨਵ ਵਾਰੀ" ਦੇ ਥੀਮ ਦੀ ਦਿੱਖ ਸਨ. ਮਾਨਵ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੁੜਿਆ ਹੋਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜਿਆਦਾ ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੋ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਹਨ: ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੇ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਆਦਮੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਸਭ ਕੁਝ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਹੋਰ' ਤੇ - ਉਥੇ ਮਾਨਵ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, "ਮਾਨਵ ਸਲੀਪ" ਹਨ, "ਮਾਨਵ ਪਾਗਲਪਨ "ਅਤੇ ਇੱਕ ਉਦੇਸ਼ ਦਾ ਗਿਆਨ, ਸੱਚ ਹੈ ਜੀਵ, ontology, ਮੁਫ਼ਤ ਆਦਮੀ ਲਈ ਆ.

ਵਿਗਿਆਨੀ ਹਨ ਵਿਗਿਆਨਕ ਬਹਿਸ ਪਹਿਲੇ ਸਾਲ ਨਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਚਰਚਾ ਦੇ ਮੁਕੰਮਲ ਨੇੜੇ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਮਾਨਵ ਸਾਰੇ ਨੂੰ ਕੁਝ ਕਾਢ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਬਹਿਸ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੋਈ ਮਾਨਵ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੀ ਤਰਕ ਅਤੇ ਅਰਥ ਗੁਆ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਭੌਤਿਕ ਅਤੇ ਤਾਲਮੇਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ-ਕਹਿੰਦੇ anthropic ਅਸੂਲ ਦਿਸਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ, ਇਸ ਕੇਸ ਵਿਚ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਜੀਵਨ, ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ, ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਆਦਮੀ ਨੂੰ.

ਹਾਲ ਹੀ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਮਾਨਵ ਆਦਮੀ ਦੇ ਨਵ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਦਾ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਭਾਗ ਨਾ. ਇਸ ਪਹੁੰਚ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਾਰ ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਮੁੱਖ ਗੁਪਤ ਆਵਾਜ਼ ਹੋਵੇਗੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕੋਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਦੇ ਅੰਗ ਅਤੇ ਅਹਿਸਾਸ ਹਮੇਸ਼ਾ, ਉਸ ਦੀ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਵਸੇ ਜਾਨਵਰ ਖੁਦਗਰਜ਼ੀ, ਆਪਣੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਅਤੇ ਦੇਅਿਨਯਮਤ ਦੀ ਮਹਾਨਤਾ. ਇਹ ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਕਈ ਵਾਰ ਵਿਗਿਆਨੀ ਜੋ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਮਾਨਵ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਹਨ, ਪਰ, ਇਸ ਦੇ ਭਾਸ਼ਾ, ਅਮੀਰ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਪਹੁੰਚ ਲਈ ਇਸ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦਾ ਵਿਕਾਸ. ਇਸ ਲਈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਪੋਸਟਮਾਡਰਨਿਜਮ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਦੇ ਨਾਲ ਕੀ ਹੋਇਆ. ਉਹ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਬਣਾਉਣ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਣਜਾਣੇ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੇ ਇੱਕ ਇਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਵਰਣਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ.

ਪਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਭਾਸ਼ਾ ਅਜੇ ਵੀ ਅਜੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਮਾਨਵ ਅਜੇ ਵੀ ਆਦਮੀ ਬਾਰੇ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਗਿਆਨ ਬਣ ਨਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੱਧ ਇਕੱਲੇ ਨਾ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਪਰ ਸੋਚ ਲਈ ਲੋੜ ਨੂੰ, ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਮਕਸਦ ਹੈ ਅਤੇ ਮੰਗ ਲੋਕ ਤੱਤ ਅਜਿਹੇ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ.