ਪੂਰਬੀ ਸੂਝ ਅਨਾਦਿ ਥੀਮ ਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਨਜ਼ਰੀਆ

ਯੂਰਪੀਅਨ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਫਰਕ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਅਰਬਾਂ 'ਚ ਪ੍ਰੇਮਪੂਰਣ - ਸਦੀਵੀ ਵਿਸ਼ੇ ਬਾਰੇ ਜੋ ਕੁਝ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਸੁਣਨਾ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ. ਜੀਵਵਿਗਿਆਨਿਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਯੂਰਪੀ ਅਤੇ ਸਾਮੀ ਲੋਕ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ - ਇੱਕ ਉਚਿਤ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ, ਪਰ ਮਾਨਸਿਕ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਅੰਤਰ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਇਹਨਾਂ ਤੇ ਕਾਬੂ ਨਹੀਂ ਪਾ ਸਕਦੇ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਕੇਵਲ ਇਕਜੁਟ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਜੇ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਇੱਕ ਇੱਛਾ ਹੈ ਪੂਰਬੀ ਲੋਕ ਅਸਾਧਾਰਨ ਅਤੇ ਜਿਊਂਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਤਰਾਂ ਬੋਲਦੇ ਹਨ, ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਹੁਣ ਪਿਆਰ ਨਾਲ. ਉਹ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸੁਪਨਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖੀ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੇ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਸੂਖਮ ਵਿਹਾਰਵਾਦ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ. ਪੂਰਬੀ ਸੂਝ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ: ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਖੁਸ਼ ਰਹਿਣ ਲਈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੀਟ ਖਾਣਾ, ਮੀਟ ਦੀ ਸਵਾਰੀ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਮੀਟ ਵਿਚ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਲੁਕਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਯੂਰਪ ਵਿਚ, ਅਜਿਹੀ ਵਿਹਾਰਕ ਤਸਵੀਰ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਸੀ.

"ਗੀਤ ਦੇ ਗੀਤ" ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਸੂਝ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਨਾਲ

ਪੁਰਾਣਾ ਨੇਮ ਦੀ ਇਹ ਪੁਸਤਕ ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ , ਜੋ ਬੁੱਧੀਮਾਨਾਂ ਦੀ ਸਿਆਣਪ ਹੈ. ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨਾ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਹੈ. "ਗਾਣੇ ਦੇ ਗੀਤ" ਇੱਕ ਕਵਿਤਾ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੋ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਹੈ. ਪਹਿਲੇ ਇਕ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਪਿਆਰੇ ਬਾਰੇ ਇਕ ਮਨਪਸੰਦ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਵਿਚ - ਉਸ ਦੇ ਪਿਆਰੇ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਮਨਪਸੰਦ ਦੋਵੇਂ ਹੀਰੋ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਸੁਭਾਅ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹਨ. ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸਿਰ ਤੋਂ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਅਜ਼ੀਜ਼ ਦੀ ਲਾਸ਼ ਦੇ ਹਰੇਕ ਮੋੜ' ਤੇ ਗੌਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਘਰੇਲੂ ਗਿਆਨ ਵਿਚ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨੰਦ - "ਕਿਸੇ ਅਜ਼ੀਜ਼ ਦੇ ਮੋਢੇ 'ਤੇ ਸੁੱਤੇ ਹੋਏ, ਆਪਣਾ ਖੱਬਾ ਹੱਥ ਛੁਪਾ ਕੇ, ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਥੱਕਿਆ ਹੋਇਆ." ਇਹ ਅਸਲ ਕੋਟਸ ਹਨ ਪੂਰਬੀ ਸਿਆਣਪ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚਰਚ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਵਿੰਗ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵਿਆਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਲਗਾਇਆ. ਪਰ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਇਕ ਅਣਜਾਣ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਦਿਓ, ਉਹ ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਉੱਚਾ ਸ਼ਿੰਗਾਰੀ ਹੈ, ਇਕ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਇਕ ਤੀਵੀਂ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਕਲਾ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਦੀ ਸਾਦਗੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਕੋਈ ਕਲਾ ਨਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ. ਅਤੇ ਸੁਲੇਮਾਨ ਆਪਣੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਮਾਪਦੰਡ ਨੂੰ ਛੂਹ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੁਭਾਅ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਹੁਣ, ਇਸ ਬਿਸਤਰੇ ਤੇ. ਸੁਲੇਮਾਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਅੱਧੇ ਖੁੱਭੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਸਨ.

ਔਰਤ - ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਇੱਕ ਦਾਣਾ

ਫਿਰਦੌਸ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਲਈ ਅਰਬ ਯੋਧੇ ਹੌਰੀ ਦੇ ਸਵਰਗੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਇੱਕ ਔਰਤ ਬਾਰੇ ਪੂਰਬੀ ਸੂਝ ਕੇਵਲ ਇਸ ਪਾਸੇ ਹੀ ਬੋਲਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ 15-28 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਵੇਰ ਤੋਂ ਉੱਠਣ ਵਾਲੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਅਰਬੀ ਕਵੀਆਂ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਲੈਣੀ ਚਾਹੀਦੀ. ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਮਰ ਖਯਾਮ ਗੁਲਾਬ ਦੇ "ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ" ਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੇ "ਹੰਝੂਆਂ ਦੀ ਤ੍ਰੇਹ" ਕੰਬਦੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਹ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਵਿਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਪੂਰਬੀ ਤੀਵੀਂ ਨੂੰ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਲਗਾਤਾਰ ਬਰਕਤ ਦਿੱਤੀ. ਜੇ ਇਹ ਸੁੱਖ ਦਾ ਭੰਡਾਰਥਾਪਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਫਿਰ ਇਸਦੇ ਸ਼ਾਸਕ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਰੀ ਰਹਿਣ ਵਿਚ, ਦੂਸਰਿਆਂ ਵਿਚ ਖੁਸ਼ੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ. ਬੇਬੁਨਿਆਦ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਵੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਅਰਬ ਦੀ ਪਿਆਰ ਬਾਰੇ ਸਮਝਾਇਆ: "ਮਿੱਠੇ ਲੜਕੀਆਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸੁੰਦਰ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਕੋਈ ਵੀ ਹੰਝੂ ਦੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਕੋਈ ਦਰਦ ਨਾ ਹੋਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ. ਸਾਰੇ ਪਾਸ ਹੋਣਗੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਫੁਰਸਤ ਹੈ: ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ, ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਹੱਥੋਂ ਨਿਕਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. " ਇਹ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਿਆਰ ਦਾ ਸਮਾਂ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ? ਨਾ ਹੀ ਸਾਮੀ ਪੋਕਾਂ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਹਾਰਕ ਵਿਸ਼ਵ ਦਰਸ਼ਕ ਤੁਹਾਨੂੰ ਯੂਰੋਪੀਅਨਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਸੌ ਗੁਣਾਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਾਕਤਵਰ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਪਨਿਆਂ ਵਿੱਚ 40 ਸਾਲ ਦੇ ਬੱਚੇ ਸਮਝਦੇ ਹਨ. ਅਰਬ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੇਵਲ 20 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ "ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਗਰਮੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ" ਅਤੇ "ਰਾਤ ਅਤੇ ਦਿਨ" ਘੱਟਦੀ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਆਮ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਰਬੀ ਕਵੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ "ਪਿਆਰ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ, ਸ਼ੁੱਧ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਜਵਾਨ ਹੋ".

"ਬੁਡ ਵਰਗੇ, ਪਿਆਰ; ਬਿੱਦਾਂ ਵਾਂਗ, ਅੱਗ "

ਜਦ ਕਿ ਖੂਨ ਬਲਗਮ ਅਤੇ ਉਬਾਲ ਕੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਰਹਿਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਬਣਦਾ ਹੈ - ਪਿਆਰ ਦਾ ਪੂਰਬੀ ਸੂਝ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਜੋ ਵੀਹ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆਇਆ, ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਫਸ ਜਾਵੇਗਾ. ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਬਿਬਲੀਕਲ ਵਿੱਚ "ਖਿੰਡਾਉਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ." ਟ੍ਰਾਂਸਿਸ ਟਾਈਮ ਪੂਰਬੀ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜਿਗਿਆਸਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਲਈ ਸਜ਼ਾ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਉਹ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਸਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ

ਅਤੇ ਪਿਆਰ - ਦੇਸ਼ਧ੍ਰੋਹ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ!

ਯੂਰਪੀਅਨ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਅਜੀਬ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੀ ਲੋਕਗੀ ਵਿੱਚ, ਕਾਵਿਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਬੁੱਧ ਵਿੱਚ, ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਕਰਨ ਦੇ ਕੋਈ ਇਰਾਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਔਰਤ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਇਹ ਅਨੁਪਾਤ ਸੁਭਾਅ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਅਜੀਬ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਖਪਤ ਵਾਲੇ ਨੌਜਵਾਨ ਅਤੇ ਤਾਜ਼ਾ ਲੱਕੜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਜਿਵੇਂ ਇਕ ਸੋਨੇ ਦੇ ਫੁੱਲ ਵਾਂਗ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਬਾਣੇ ਵਿਚ ਬੈਠਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਸਿੱਟਾ: ਬੁਢੇਪਾ ਬੁੱਧ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨ - ਪਿਆਰ ਦੀ. ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਬੁਢਾਪੇ ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਫਰਕ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਯੂਰੋਪੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸਮਝਣਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਹੈ.

ਪਿਆਰ ਬਾਲਗ਼ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ

ਨਹੀਂ, ਇਹ ਪੂਰਬੀ ਸੂਝ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਪਿਆਰ ਦਾ ਪੂਰਬ ਰਾਜ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ - ਜੀਵਨ ਦਾ ਨਿਯਮ, ਜੋ ਕਠੋਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸਰਬ ਉੱਚ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਨਬੀ ਦੇ ਹੁਕਮ ਤੋਂ ਵੀ ਸਖਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ ਹੀ ਅਰਬੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਸੀ ਜੋ ਇਕ ਔਰਤ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਸਨ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਸੰਵੇਦੀ. ਅਤੇ ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਹੈ ਕਿ ਪੂਰਬੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਨਬੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਇਸ ਇੱਕ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ. ਇਹ ਕੁਦਰਤ ਵਿਚ ਕੁਦਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. "ਇਕ ਔਰਤ ਵੱਡੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ. ਉਹ ਸਿਰਫ ਇਨਾਮ ਵਿਚ ਹੀ ਪਿਆਰ ਵਿਚ ਹੈ, "ਅਵਾਰੀ ਕਵੀ ਤਜਹਤਦੀਨ ਚਾਂਕਾ ਨੇ ਕਿਹਾ.