ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਸਵਾਲ - ਸੱਚ ਨੂੰ ਕਰਨ ਦਾ ਰਾਹ

ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਕਸਰ ਲੋਕ ਜਵਾਬ ਸੁਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਦ ਗੂੜ੍ਹਾ ਕੁਝ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ, "ਇਹ ਇੱਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਵਾਲ ਹੈ ...". ਇਸ ਬਿਆਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਲਈ ਖੋਜ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਕਿਸੇ ਸ਼ਰਤ ਦੇ ਇਨਕਾਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਦੀ ਗੁਪਤ ਝਿਜਕ ਹੈ.

ਅਸਲ ਵਿਚ, ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਸਵਾਲ - ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਮਕਸਦ ਦੀ ਇੱਕ ਸਿੱਧੀ ਪੁੱਛਗਿੱਛ, ਦੇ ਸੱਚ ਨੂੰ ਅਤੇ ਤਰੀਕੇ ਦੇ ਸਾਡੇ ਗਿਆਨ. ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਉਸੇ ਇਮਾਨਦਾਰ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ.

ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਤੇ ਜਵਾਬ ਲਈ ਖੋਜ ਦੇ ਸਵਾਲ

ਫਿਲਾਸਫੀ - ਸਖ਼ਤ ਵਿਗਿਆਨ, ਵਿਸ਼ੇ, ਵਿਧੀ ਅਤੇ ਵਰਗ ਦੇ ਸਿਸਟਮ ਹੈ, ਜੋ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਖੁਲਾਸਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਹੈ. ਦੂਸਰੀ ਹਰ ਚੀਜ - philosophizing, ਜ "ਮੁਫ਼ਤ ਫਲੋਟ" ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ. ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਛੇਤੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਛੱਡਦੀ ਹੈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਸਖ਼ਤ, ਬਹਿਸ ਇਸ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬਿਲਕੁਲ ਕੋਈ ਸਬੰਧ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੇ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਗੰਭੀਰ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਸਵਾਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ: ਸੱਚ ਕੀ ਹੈ? ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ "ਨਿਰਮਲ" ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਅਗਲੇ ਨੂੰ ਵਾਧਾ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਵਾਲ. ਸੰਖੇਪ ਵਿਚ ਸਭ ਕੁਝ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਸੂਲ ਕੀ ਹੈ: ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸ਼ੈਲੀ ਹੇਠ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਤਰਕ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਹੈ

ਸਾਇੰਸ ਵਿਸ਼ੇ - ਸੋਚ ਨੂੰ. ਪਾਜ਼੍ਨੇਨ - ontology (ਹੋਣ ਦੀ ਥਿਊਰੀ) ਅਤੇ ਗਿਆਨ (ਗਿਆਨ ਦੀ ਥਿਊਰੀ). ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਲਈ ਸਵਾਲ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ , ਇਸ ਦੇ ਅਸਲੀ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਵਾਰ ਅਤੇ ਖ਼ਲਾਅ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਹਨ. ਖਾਸ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਪਰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੁਝ ਨਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਚਿਤ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੇ ਕੇ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਦਵੰਦਵਾਦੀ ਦੇ ਢੰਗ ਨੂੰ ਵਿਰੋਧੀ ਦੀ ਏਕਤਾ, ਜਰਮਨ ਕਲਾਸੀਕਲ GVF ਸਕੂਲ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਅਜਿਹਾ ਉਸ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਧਿਐਨ "ਤਰਕ", ਵਿੱਚ ਹੀਗਲ ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਿਆਨ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਾਫੀ ਸਿਸਟਮ ਸੋਚ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ - dialectic.

ਨੈਤਿਕਤਾ ਬਾਰੇ

ਮਹਾਨ ਇੰਮਾਨੂਏਲ Kant, ਸ਼ੁੱਧ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਸੁਭਾਅ, ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਦੀਵੀ ਸਵਾਲ ਲੈ ਗਿਆ ਹੈ, ਮੈਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਖੁਦ? ਮੈਨੂੰ ਕੀ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਮੈਨੂੰ ਕੀ ਲਈ ਉਮੀਦ ਹੈ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਉਭਾਰਿਆ ਸਵਾਲ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਰਮਨ ਖੋਜਕਾਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਹਾਰ, ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤੇ ਹਨ "categorical ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ." ਇਹ ਲਿਖਿਆ ਹੈ: "ਐਕਟ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਤੇਰੇ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਮੈਕਸਿਮ ਵਿਆਪਕ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਫੋਰਸ ਸੀ!" ਇਸ ਲਈ, Kant ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਚੰਗੇ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਅਸੂਲ ਅਜਿਹਾ ਸਮਾਜ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ.

XIX ਸਦੀ ਦੇ ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ ਕੁੱਖ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ-ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, "ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਵਾਲ" ਦਾ ਗਠਨ - ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਆਦਰਸ਼ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਜੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਸੂਲ ਲਈ ਲਿਆ, ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ (ਸਕੂਲ) ਘਟਨਾ ਵਿਚ, ਧਨ-ਦੌਲਤ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਮਾਨਤਾ ਸੀ, ਦਿਸ਼ਾ ਆਦਰਸ਼ਵਾਦ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਸੱਚ ਨੂੰ ਮਾਰਗ

ਇਸ ਨੂੰ ਸਤਹ 'ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ ਦੇ ਸਪੇਸ ਦੀ ਸੋਚ ਵਿੱਚ, ਦਾ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਤੇ ਸਵਾਲ ਦੇ ਜਵਾਬ, ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਸੈੱਟ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਕੀ ਇਸ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕੀ ਹੈ? ਦੋਨੋ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਸੁਭਾਅ ਹੈ. ਸੋਚ ਬਦਲ ਗਈ ਹੈ. ਕੀ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ ਇਸ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਹੈ.

ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸਵਾਲ ਤਬਦੀਲ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸੁਧਾਰੀ ਦੀ ਸੋਚ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਬਦਲ ਗਿਆ. ਸਾਡੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ, "ਇੱਕ ਕਲਿਪ" ਚੇਤਨਾ ਘੱਟ ਹੀ ਸੱਚ ਦਾ ਸਵਾਲ ਉੱਠਦਾ ਹੈ. ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਬਾਰੇ. ਇਹ ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਅਸਲੀਅਤ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਗੁਣ ਹੈ. ਇਕੱਠੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਵਾਰ ਨਾਲ ਗੁਮਨਾਮੀ ਵਿੱਚ ਅਸੂਲ ਹੈ, ਜਿਸ 'ਤੇ ਅਸਤਿ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਪੂਰਾ ਨਾ ਕਰਦੇ ਜਾਣਾ ਜਾਵੇਗਾ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਮਿਆਰ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਰਵੱਈਏ ਅਤੇ ਰਾਏ.

ਤਬਦੀਲ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਵਾਲ ਰਹੇਗਾ, ਸੰਖੇਪ ਅਤੇ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛ ...